蔣興儀的學術和日常散文

紀傑克(Zizek, S.)讀書會紀錄第十二次

 魏建國導讀，蔣興儀整理，2013.5.3

本週閱讀：Jacques-Alain Miller的〈On semblances in the relation between the sexes〉，出自《Sexuation》

第一天：跟焦慮說哈囉

焦慮是生命中的常態

1.超我，道德良心的變形

關於人類的道德心理機制，弗洛伊德使用「嚴厲的超我」（harsh superego）來描繪道德規範具有壓制和強迫之特徵。

拉岡和紀傑克更進一步加以發揮，他們認為「超我」不僅僅只是嚴厲的，拉岡說它具有「邪淫和兇殘的形象」（obscene and ferocious figure），紀傑克則說它是「邪淫的『夜間』法則」（obscene ‘nightly’ Law），因為它將死亡驅力向外釋放而造成對他人殘酷。

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紀傑克(S. Zizek)在The Ticklish Subject一書中，提醒我們：進入「後-伊底帕斯」時代，我們一個不小心，就會迷失方向，陷入一種顛倒的父權崇拜。

意思是說：我們像個偏執狂一般，固著於要揪出一個充滿謊言的騙子父親、一個無法達成象徵代理者之使命的父親。

在當代民主社會中，全民一起監督所選出來的代理官僚，這當然是必要的。但這不等於說：我們要時時執迷於尋找爛頭目。

 一、前言

我在這裡不打算說故事了，網頁上都有許多詳細的故事鋪陳，大家若能去看電影更好。我只分析可探討的主題。

從當代心理分析的角度來看這兩部電影，它們都各自可以寫出值得稱讚的命題，當然，也都有需要突破的迷思與窠臼。

壹【從心得到提問】

一、重點：讓原本作為結論的心得，可以轉變為開頭的提問

二、方法：提問法、分類法

三、準備道具：文章《美景與油》、海報紙、白板

同學問我：「二元對立的思考，到底哪裡有問題？」這個問題問得很好，是思考的起點。我們不用把哲學搞得很難，這個問題就是哲學的開端。

一、二元對立為何被需要？

如果說，對抗糟糕的現實環境，是採取一種「回歸本真童年」的方式，會不會衍生其他問題？以及，這對於「人」的想像是否足夠深刻？也就是說：「現實的惡劣環境VS.童年的自然狀態」說法，是有力量的嗎？

當然，心理分析有它對於童年的理論。不過，我慢點再介紹。先從你的論據出發，以下，我提出三個問題。

一、純真童年，有起點和終點嗎？

（附註：這是朋友寫來的第二封信。跟著前一次我的回應，繼續接下去討論。我下一篇文章會跟著延伸，先把來信貼上。）

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其實，前一封信的內容比較多是觀察的現象，至於「樣能夠在惡劣的環境當中，不被環境給吞噬，讓自己持續保持學習與好奇」雖然重要，但是這不是問題的源頭。。困擾我的比較像是對這個社會，或人的想像，而這些想像又需反過來詢問自己。信中這幾個問題之前都有一直在想，剛好借這機會梳理看看。

一、前言

我們一般都以為，監獄是一個剝奪掉我們自由的地方，離開了監獄便能重獲自由。於是，「監獄」成為一個隱喻，它可以是司法的（如本片之中的鯊堡）、或生活的（例如，待在一個科層體制的公司、進入到週而復始的婚姻生活），可以是有形的（外在建築或制度）、或無形的（我在自己的腦袋或心靈中畫了很多界線）。不論那一種，都泛指一種大家希望擺脫的「束縛、無自由狀態」。

但是，《刺激1995》這部影片突破了這種老生常談，它尖銳地點出一個心理困境。那就是：我們或許並沒有那麼想要獲得自由，因此會用種種方式去維繫我們的監獄環境，以至於，監獄的持續存在可以給予我們一個拒絕自由的藉口：「我是不得已的」。