《我的出走日記》：廉美貞的「前男友鎖鏈」
這部韓劇又可以翻譯為「我的解放日誌」。劇名的背景關聯於一個公司的同好會，三個人組成了一個名叫「解放」的同好會，大家各自讓自己練習如何從虛偽的人際關係中解放，或是從不肯承認的自我欺騙中解放，目的是找到自己的問題點。
片中陳述了許多人物「解放」的覺察和自我期許。以下我想要分析其中一個段落，它在我們的日常生活中所展現的心理防衛機制，很常見。
主角之一廉美貞，她的前男友鄭燦赫，欠了她錢不還，離開了她。後來，鄭燦赫甚至和其他女人結婚，有錢辦婚禮，卻還是不還錢給美貞。
美貞敘述她對這個前男友的心情：
蒜味千層蛋糕
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手機鈴響。老公睡夢中接到老闆打來的電話，吩咐他去買早餐，睡眼惺忪的老公還記不清要買的項目，老闆就把電話掛了。
老公看著手機上顯示的時間：清晨5:30。他愣了幾秒，居然比平常還要早？想必老闆已經去完了健身房。
老公轉身看了一下還在睡的老婆，輕手輕腳地掀開被子，起身進入浴室。
憂鬱症患者出櫃
憂鬱症患者，常有個一直令自身困擾的問題就是：該不該出櫃？就是告訴人家：「我得了憂鬱症啦！」
「出櫃」一般用在同志或LGBTQ身上。知道了自己是同志之後，知道了自己喜歡同性之後，而猶豫著要不要告訴他人。它既然意味著原本應該藏在櫃子裡，就代表它是某種家醜或醜聞，自己收藏起來、關住它比較好，免得受到不堪的對待：或歧視、或騷擾、或驚嚇…。但我說的出櫃，不是一般使用的同志出櫃，而是簡單地取其形象：把不堪的祕密說出來。我認為，出櫃也是憂鬱患者的一個重大的猶豫。
同志出櫃，會有風險，最大的風險就是受到家人和朋友的不諒解。有個男同志出櫃後，爸爸的震驚，伴隨著與之絕交的不諒解：「什麼？我沒有你這個兒子！」（對啊，可能不是兒子，而是女兒吧？）媽媽的震驚卻可以包含諒解，但是媽媽想要把他引導回正軌：「你要不要試著多說說自己的性經驗，說不定你搞錯了？」（跟媽媽說自己的性經驗，有點太佛洛伊德了吧？況且，媽媽的性經驗有足夠到幫人家做判斷嗎？）男性友人的震驚有點複雜，一方面自責於自己粗心大意，居然沒有看出來自己的室友是個玻璃，另一方面也覺得自身有可能被暴露為情色幻想的對象：「幹，跟你在一起這麼久，你都沒說，你當我是朋友嗎？你該不會每次都在看我的屁股吧？幹！」女性友人，則有種失望大過驚訝的遺憾：「還好沒說出口，說我對你有意思，要不然多糗啊！」
「冒牌者症候群」：心理-社會的觀點
一、術語症候群：又一個重複的新名詞？
乍看到「冒牌者症候群」(Impostor syndrome)這個概念時，有點覺得它又是一個陳述自卑心態或低自尊的概念，又一個換湯不換藥、重複意涵的新名詞？又多了一個進入眼花撩亂排行榜行列的新名詞？
先小小抱怨一下。目前，排山倒海的心理學專有名詞掩沒了我們，尤其是滿山遍野的「OO症候群」和「OO效應」，多到已經打昏了我們的腦袋。過多的專有名詞，常常都是指涉著相同的概念，只有外表字眼的差異，內涵則是差不多的。這使得我們的學習，充滿了一個又一個的術語，我們只是忙著去背誦字眼，以及忙著去問：這個跟那個有何不同？
如何看待「勵志書」？
有朋友詢問我：「是否應該像勵志書籍所說的那樣：只要努力、只要有心就可以解決問題？應該如何看待勵志和現實生活之間的關係？」這是個值得去思考的問題。事實上，曾有不少學生也問過我類似的問題。正好，趁著這位朋友的提問，我就一併整理出我的看法。以下，我會探討勵志書籍的好處和侷限。
一、勵志書籍是個暫時性的急救工具
小確幸：心理-社會的(psycho-social)成因與追問
一、問題
學生問我：「小確幸有什麼錯？」
嗯，這是個好問題。我猜，發問者可能困惑於：倘若一個人只注重追求生活中的小小歡樂和短暫滿足，我們能說這樣的生活是沒有價值或沒有意義的嗎？胸無大志又怎樣？沒有長期規劃又怎樣？我又沒有去傷害或妨礙別人啊？「顧好自己」，獲得日常小小喜悅，有什麼錯？
「自我」興衰史(6)：自我被取代
六、自我被取代
《優秀的綿羊》一書中說道：所謂的「菁英」，「不過是一群在終生競爭的集中營裡茫然的生還者」，作者本身也是這個生還者。意思是說，在升學主義的集中營裡，敗下陣來的人已經奄奄一息地被淘汰出局，而存活下來的人呢？在動作上都表現得很積極，持守著文憑主義。「文憑主義：生活的目的變成了收集金色星星，於是你不願意再為課外活動而忙碌，任何無法寫進成績單或履歷表裡的事情都引不起你的興趣了。」生命如果只剩下文憑，難怪，我們的內心也就相當迷惘和徬徨。
文憑主義下的自我，是個消費主體。消費主體區別於生活主體、勞動主體。這是指我們凡事都以交換、划算、斤斤計較、討價還價等，來面對所有事務：就學、工作、愛情、人際。
「自我」興衰史(5)：自我優化、自我外包
五、自我優化、自我外包
今日，人人都在「買自我」，藉此達到自我優化。
「買自我」的第一種，是透過高價商品來肯定自己，這是被廣告的消費洗腦所引導的。
「自我」興衰史(4)：自我的量化
四、自我的量化
自我的量化，有兩種型態。一種是從工作型態來看。另一種是從自我成就表現來看。這兩種都是資本主義大環境下的產物，
第一種，從工作型態來看，今日發達的彈性工時和零工經濟，使得一個完整的「個人員工」已不再被需要了。
「自我」興衰史(2)：自囚於自我
二、自囚於自我
然而，好景不常，自我獲得解放之後，還來不及歡慶太久，情勢就已經改變了。自我擺脫外在規範的枷鎖後，卻陷入了另一個枷鎖之中。「自我」和「規範」的關係不再是外在與敵對的，而是變成一種內在關係與加成關係。自我本身變成了規範的來源。
自從我們變成解放的個體，獲得了自主和自治的地位之後，規範就不再處於自我之外，而是向內轉變為我們的內部原則：自我本身就等於規範。
「自我」興衰史(1)：自我被誕生
「自我」是現代社會的大詞(big word)，它不僅包含很多重意思，也是今日的主導性概念，大量的激勵語、台詞、廣告詞都以它作為基底。我沒有打算探討它的哲學意涵，所以只取它最單純的意涵，就是強調人的自主、獨立、自治等。
關於「斯德哥爾摩症候群」(Stockholm syndrome)的幾個問題
不知道為什麼，這個術語最近火紅起來，大家都能朗朗上口，也經常把它使用在各種情境上。通常，「火紅」現象都不是個好事兒，因為那可能意味著，術語易被扭曲，或濫用。學生問我：怎樣看待這個概念呢？
一、為何出現這個術語？
困境圖：看不到出路的幾種可能
一、為何不能轉頭看到出路？
我們的生命中常會遇到困境，困境使得我們痛苦萬分、陷入泥淖、坐困愁城，甚至由單一困境滋長出其他的更糟境遇，而落入無限的惡性循環中。
有知無感和縱容社會：光復中學納粹扮裝事件後續解析
一、對於他人歷史的「有知無感」
1.「自動化心智」的分類運作
許多學生（不只是光復中學）會說，「納粹與我有何關係呢？」這樣的思維是「自動化心智」運作當中的「自動分類」：已然將「我們╱他們」清楚地分類出來。我們亞洲人╱他們歐洲人，我們台灣人╱他們猶太人…。無法察覺到這樣分類，未來會逐漸衍生為刻板印象、歧視、懼外等態度。
1.
看到卡通《馬達加斯加》裡面有一段。
森林大停電，猴狐國王做出了一個明顯錯誤的決定，就是讓動物們任憑叢林法則來行事。企鵝老大嚴正反對，國王不聽，企鵝老大跟國王說：「到時候我會跟你說『我當初就告訴過你』。」國王聽到這句話更抓狂，暴跳如雷大聲吼說：「絕對不准跟國王說『我當初就告訴過你』！」
後來，森林秩序果然大失控，動物群起暴動，連國王也陷入危險中，最後，還是企鵝老大救了他。有趣的是，當企鵝老大開口要跟國王說：「我當初就…」時，他忽然住口，停頓了一下之後，改口為：「我當初就告訴過你事情會解決的嘛！」我想，企鵝老大並不是怕惹惱了國王，而是想讓自己不要再去做那個一直說「我當初就告訴過你」的人。
2.
這部紀錄片可以在網路上找到。看它的標題就知道，它直指DSM，以各種條列式的理由，認為這本診斷手冊是個基於利益輸送而構成的謊言。連帶地也暗示精神醫學是一門「偽科學」。儘管這部片的立論過程挺粗糙的，但是它可延伸出一些需要思索的課題。底下，我要針對它的基本立場──擁護科學、實證、客觀──來刨根。
一、「科學」不等於「科學主義」
自啟蒙運動以來，倘若「科學」之概念值得和民主並列的話，它所要打擊的對象是中世紀的蒙昧與迷信（君權和神權），因此要提倡的是「理性」的「除魅」(disenchantment)精神。這時，科學是屬於哲學的，它並沒有區分自然科學與人文科學，只要是秉持理性來探究世界，都是具有科學精神的。它指的是：一種懷疑、批判、探究的思維態度（歷史我就不再交待了，很快跳過去，有興趣的人可自行去探究啟蒙運動。）
