全民斯德哥爾摩症：《紙房子：韓國篇》
一、搶劫犯受到認同的故事
我之前寫過「斯德哥爾摩症」這個主題，討論受害者為何會「認同加害者」。當時著重的是不要輕易用這個詞套用在受害者身上，將他們污名化，要能夠同理受害者在艱難與痛苦中，所發展出來的心理保護機制。不過，在這篇文章裡，「斯德哥爾摩症」這個詞的意涵，有了更寬廣、更具社會性的面向。所以我想要重新討論它。
《紙房子》的詳細故事，我就不贅述，大致是講在由一位「教授」策劃，聚集了一群劫匪，讓他們去佔領鑄幣廠，挾持了數十名人質。劫匪在裡面印鈔票，指揮人質替他們工作。劫匪長期地和人質們相處，發展出許多情節與故事。在警察的談判與攻堅的過程中，雙方相互有佔上風與居下勢的情況。最後，國會議員發現劫匪們具有政治目的，與南北韓經貿會談有關（故事的背景是兩韓已經統一），於是把他們視為恐怖份子，由反恐組接手了一般警察的工作。
「情緒資本主義」和「市場導向型人格」：《黑鏡》第三季第1集〈急轉直下〉
前言
《黑鏡》第三季第1集〈急轉直下〉看似在批判社群媒體對我們生活的全面性統治，但我覺得，它還更多地說出了今日資本主義的運作邏輯，亦即，用抽象的「情緒」，這種非物質性的東西，來代替物質性。並且把抽象的情緒，予以量化，讓它可見與可計數。此時，我們與人互動必須具備的感受、態度、心理能量等，都必須被轉化成能否獲利的算計。
先簡要說一下故事大概。女主角蕾西(Lacie)生活在一個全面社交軟體化的未來世界。這個世界可以分為高分人和低分人，高分人大多是在4.5分以上，而低分人就是4以下或更低的人，每個人都可以清楚看到彼此的分數。分數的高低，來自於人們彼此之間的相互評分，透過社群網站來給予星星。分數的高低，不只是關係著個人感覺良好與否而已，它的關鍵點在於，分數會影響你的實質的生活需求。高分者容易獲得好的工作機會，可以租到或買到高級的房屋，可以訂購到機票等等。
一、前言
薩拉馬戈的《盲目》是一部類似世界末日的小說，故事敘述發生了一場大流行瘟疫，受到感染的人都瞎了眼睛，變成了盲人。官方為了控制傳染，先是把受到感染的人都放到精神病院隔離了起來。在隔離所內，發生了許多考驗人性的事情。後來連看守隔離所的士兵都瞎了，隔離所已無人看管。主角醫生和醫生太太一行七個人，便找尋出路回家，一起待在某人家中，四處找食物求生存。
女主角是醫生太太，她是這場瘟疫中唯一沒有瞎的人。她假裝瞎眼，是為了陪伴丈夫進入隔離所。因為她看得見，所以她作了許多旁人都做不到的事情。最後，又帶領離開的七個人，照顧並安置他們，可以說是這個故事裡的女英雄。
薩拉馬戈《投票記》：高明的政治寓言
薩拉馬戈(José Saramago)的小說《投票記》(Ensaio sobre a lucidez)可以說是之前的另一本小說《盲目》(Ensaio sobre a cegueira)的續集。但是若沒有看《盲目》也沒關係，《投票記》所提到的前書內容，很容易就會懂，可以輕鬆地隨著書本的脈絡閱讀。
若是直接用西班牙文的書名翻譯，《盲目》可以翻譯為「失明記」，《投票記》可以翻譯為「復明記」。前者在講一場突然降臨某城市的失明流行病。導致人人相互傳染而瞎了眼睛，先發病的居民在這場盲瘟疫中被隔離起來，隔離所從本來的約略有秩序，逐漸到失序，盲暴徒持槍搜刮財務並強暴婦女。在這場盲瘟疫中，唯一一位沒有失明的女主角是眼科醫生的太太，她混在盲人群中，暗自幫助丈夫、幫助群眾，還殺死了強暴婦女的惡徒。最後，隔離所已經沒有了軍隊看管，她帶領一小群人，走回各人的住家，並找尋食物，度過艱苦。醫生太太可以說是整個故事中的英雄人物。
而《投票記》發生在盲瘟疫的四年之後，同一個城市的選舉，出現了大量的空白票，數目之大，足以撼動政權。空白票嚇壞了統治階級，政府官員忙著處理這群看不見的「內部敵人」，或將其稱之為「叛亂份子」。最後，政府官員想要找個替罪羊來為這個空白票事件頂罪，多年前那位唯一沒有失明的醫生太太，被認為是空白票的幕後操弄者。政府官員把毫無關連的兩件事，硬是給拉在一起，突顯了自身在無能和恐懼之下，最方便的權力濫用，以及莫須有的歸罪。
我們都生活在史金納老鼠箱之中：行為學派才是隱形的主流論述與實踐
行為學派式微？不，大行其道
以前在讀書的時候，心理學教給我們三大學派：精神分析、行為學派、人本主義。書上的評論大多是說：精神分析過時了，行為學派式微了，現在是人本主義當道。我今天想談談行為學派。
對於教科書的評論，我一直也是相信的，但是，隨著年齡越來越大，對生活與社會的觀察越來越多之後，我隱約覺得，教科書的說法，只是表面上的，其實並不對。
《我們的藍調時光》：恩喜的「理想化」心理機制
在韓劇《我們的藍調時光》前三集中，鋪陳了漢修和恩喜的故事。
漢修是恩喜高中同學，男生是女生的初戀。而現在四十多歲的漢修，已經結婚，育有一女。老婆帶著女兒在美國奮鬥已經花費七年，為的是讓女兒訓練為成功的高爾夫球選手。為了培養女兒的教練費，以及美國的生活費，擔任銀行分行經理的漢修，把所有的積蓄都花在老婆和女兒身上，以至於自己仍在租房子、吃泡麵度日。
某天，漢修忽然申請回到故鄉濟州島的銀行分行工作，碰到了兒時的諸多老友，尤其是恩喜：那個總是心念初戀情人（漢修）的恩喜。
這時的恩喜，沒有結婚，還是單身，是個生意成功的水產女商人，有房產有店面，朋友家人都跟她借錢，可算是小富婆一個。為人海派大方，不拘小節。
《我的出走日記》：廉美貞的「前男友鎖鏈」
這部韓劇又可以翻譯為「我的解放日誌」。劇名的背景關聯於一個公司的同好會，三個人組成了一個名叫「解放」的同好會，大家各自讓自己練習如何從虛偽的人際關係中解放，或是從不肯承認的自我欺騙中解放，目的是找到自己的問題點。
片中陳述了許多人物「解放」的覺察和自我期許。以下我想要分析其中一個段落，它在我們的日常生活中所展現的心理防衛機制，很常見。
主角之一廉美貞，她的前男友鄭燦赫，欠了她錢不還，離開了她。後來，鄭燦赫甚至和其他女人結婚，有錢辦婚禮，卻還是不還錢給美貞。
美貞敘述她對這個前男友的心情：
蒜味千層蛋糕
1
手機鈴響。老公睡夢中接到老闆打來的電話，吩咐他去買早餐，睡眼惺忪的老公還記不清要買的項目，老闆就把電話掛了。
老公看著手機上顯示的時間：清晨5:30。他愣了幾秒，居然比平常還要早？想必老闆已經去完了健身房。
老公轉身看了一下還在睡的老婆，輕手輕腳地掀開被子，起身進入浴室。
憂鬱症患者出櫃
憂鬱症患者，常有個一直令自身困擾的問題就是：該不該出櫃？就是告訴人家：「我得了憂鬱症啦！」
「出櫃」一般用在同志或LGBTQ身上。知道了自己是同志之後，知道了自己喜歡同性之後，而猶豫著要不要告訴他人。它既然意味著原本應該藏在櫃子裡，就代表它是某種家醜或醜聞，自己收藏起來、關住它比較好，免得受到不堪的對待：或歧視、或騷擾、或驚嚇…。但我說的出櫃，不是一般使用的同志出櫃，而是簡單地取其形象：把不堪的祕密說出來。我認為，出櫃也是憂鬱患者的一個重大的猶豫。
同志出櫃，會有風險，最大的風險就是受到家人和朋友的不諒解。有個男同志出櫃後，爸爸的震驚，伴隨著與之絕交的不諒解：「什麼？我沒有你這個兒子！」（對啊，可能不是兒子，而是女兒吧？）媽媽的震驚卻可以包含諒解，但是媽媽想要把他引導回正軌：「你要不要試著多說說自己的性經驗，說不定你搞錯了？」（跟媽媽說自己的性經驗，有點太佛洛伊德了吧？況且，媽媽的性經驗有足夠到幫人家做判斷嗎？）男性友人的震驚有點複雜，一方面自責於自己粗心大意，居然沒有看出來自己的室友是個玻璃，另一方面也覺得自身有可能被暴露為情色幻想的對象：「幹，跟你在一起這麼久，你都沒說，你當我是朋友嗎？你該不會每次都在看我的屁股吧？幹！」女性友人，則有種失望大過驚訝的遺憾：「還好沒說出口，說我對你有意思，要不然多糗啊！」
「冒牌者症候群」：心理-社會的觀點
一、術語症候群：又一個重複的新名詞？
乍看到「冒牌者症候群」(Impostor syndrome)這個概念時，有點覺得它又是一個陳述自卑心態或低自尊的概念，又一個換湯不換藥、重複意涵的新名詞？又多了一個進入眼花撩亂排行榜行列的新名詞？
先小小抱怨一下。目前，排山倒海的心理學專有名詞掩沒了我們，尤其是滿山遍野的「OO症候群」和「OO效應」，多到已經打昏了我們的腦袋。過多的專有名詞，常常都是指涉著相同的概念，只有外表字眼的差異，內涵則是差不多的。這使得我們的學習，充滿了一個又一個的術語，我們只是忙著去背誦字眼，以及忙著去問：這個跟那個有何不同？
《魷魚遊戲》中的姜曉和智英：事件、哀悼、共在
一、姜曉和智英
學生推薦我看韓劇《魷魚遊戲》，說角色和人性刻劃很深刻，我就看了。真的好看。我最佩服的地方是，整部劇突顯出南韓對於他們自身社會的深刻描寫和反思，就像《寄生上流》一樣。
資本主義的暴力當然是這齣戲劇之中的大主題：一個吃人的社會結構。但很多人已經在討論了，所以我想談點關於個人處境的小主題。以下，我會用紀傑克(S. Zizek)和巴迪歐(A. Badiou)的「事件」(event)之概念，以及巴特勒(J. Bulter)的「哀悼」，來討論姜曉在「彈珠關卡」的轉變。
如何看待「勵志書」？
有朋友詢問我：「是否應該像勵志書籍所說的那樣：只要努力、只要有心就可以解決問題？應該如何看待勵志和現實生活之間的關係？」這是個值得去思考的問題。事實上，曾有不少學生也問過我類似的問題。正好，趁著這位朋友的提問，我就一併整理出我的看法。以下，我會探討勵志書籍的好處和侷限。
一、勵志書籍是個暫時性的急救工具
小確幸：心理-社會的(psycho-social)成因與追問
一、問題
學生問我：「小確幸有什麼錯？」
嗯，這是個好問題。我猜，發問者可能困惑於：倘若一個人只注重追求生活中的小小歡樂和短暫滿足，我們能說這樣的生活是沒有價值或沒有意義的嗎？胸無大志又怎樣？沒有長期規劃又怎樣？我又沒有去傷害或妨礙別人啊？「顧好自己」，獲得日常小小喜悅，有什麼錯？
「自我」興衰史(6)：自我被取代
六、自我被取代
《優秀的綿羊》一書中說道：所謂的「菁英」，「不過是一群在終生競爭的集中營裡茫然的生還者」，作者本身也是這個生還者。意思是說，在升學主義的集中營裡，敗下陣來的人已經奄奄一息地被淘汰出局，而存活下來的人呢？在動作上都表現得很積極，持守著文憑主義。「文憑主義：生活的目的變成了收集金色星星，於是你不願意再為課外活動而忙碌，任何無法寫進成績單或履歷表裡的事情都引不起你的興趣了。」生命如果只剩下文憑，難怪，我們的內心也就相當迷惘和徬徨。
文憑主義下的自我，是個消費主體。消費主體區別於生活主體、勞動主體。這是指我們凡事都以交換、划算、斤斤計較、討價還價等，來面對所有事務：就學、工作、愛情、人際。
「自我」興衰史(5)：自我優化、自我外包
五、自我優化、自我外包
今日，人人都在「買自我」，藉此達到自我優化。
「買自我」的第一種，是透過高價商品來肯定自己，這是被廣告的消費洗腦所引導的。
「自我」興衰史(4)：自我的量化
四、自我的量化
自我的量化，有兩種型態。一種是從工作型態來看。另一種是從自我成就表現來看。這兩種都是資本主義大環境下的產物，
第一種，從工作型態來看，今日發達的彈性工時和零工經濟，使得一個完整的「個人員工」已不再被需要了。
「自我」興衰史(2)：自囚於自我
二、自囚於自我
然而，好景不常，自我獲得解放之後，還來不及歡慶太久，情勢就已經改變了。自我擺脫外在規範的枷鎖後，卻陷入了另一個枷鎖之中。「自我」和「規範」的關係不再是外在與敵對的，而是變成一種內在關係與加成關係。自我本身變成了規範的來源。
自從我們變成解放的個體，獲得了自主和自治的地位之後，規範就不再處於自我之外，而是向內轉變為我們的內部原則：自我本身就等於規範。
「自我」興衰史(1)：自我被誕生
「自我」是現代社會的大詞(big word)，它不僅包含很多重意思，也是今日的主導性概念，大量的激勵語、台詞、廣告詞都以它作為基底。我沒有打算探討它的哲學意涵，所以只取它最單純的意涵，就是強調人的自主、獨立、自治等。
