蔣興儀的學術和日常散文

關於「慈悲與謀殺」的議題，學生問道：「如果纏綿病榻的親人，要求我們殺了他，不要再讓他受苦，我們該不該這麼做呢？」

我不直接回答這個問題，因為這問題的背後還有好多前置問題必須要先談。

首先，「親人要求我殺了他」，這時候，我是否仔細想過，他所要求的是哪一件事呢？表面上，他是在求死，但他所求的是哪一種死？是那種子彈穿腦、停止呼吸的生物學之死嗎？

這週的讀書會，由於是這學期的最後一次，所以沒有預先設計特定的主題，讓同學自由發問。問題挺多，方向也分歧，有點難紀錄。

其中，有一個議題是談到安樂死(euthanasia)。這大多是針對長期痛苦纏綿於病榻、身體逐漸惡化、無法動彈或失去意識的病人，讓他們有「好的死亡」或「安靜且容易的死亡」。

安樂死大致可區分為兩種情況：用積極的行動致死（如注射毒藥）、消極地停止治療致死（如拔管或不急救）。目前大多數國家不同意「積極安樂死」，但是「消極安樂死」已然行之有年。

這次讀書會談「欲望」

拉岡說：「不要調節或放棄你的欲望」

紀傑克說：「跟隨你的欲望」

欲望如何和「主體之分裂」關聯起來呢？

這週讀書會談論「愛」，主要是要區別「愛」與「欲望」不同。用的是Zizek的《意識形態崇高客體》當中的幾個小片段。

紀傑克說，當某人抱持著無私的、無怨無悔的、無條件的、犧牲奉獻的愛對待對方時，事實上是在迴避某些事情，某人用盡一切力量不讓它發生。什麼事情呢？對方的改變，迫使我也要改變。

換句話說，因為我自己害怕改變，所以用愛的方式來防堵對方改變，只要對方不改變，我就不必經歷改變所帶來的痛苦。

上週讀書會看的電影是《1408》和《索拉力星》，一般都會把前一部定位為鬼片，而後一部定位為科幻片，但我們的同學已經很了解，我們這裡一律把它們定位為心理片。針對「是誰在搞鬼？」這個問題，大家很容易就知道：是片中的主角自己心裡在搞鬼。

因此，同學很就找出兩片的共同特徵，就是：都牽涉到親密家人的死亡，而兩位主角都沒有讓此一死亡帶領他們進入悼念。正因為如此，兩位主角在遇到一些偶發的特殊情境時，很容易就投射出他們的幻象fantasy。

幻象fantasy不同於幻覺hallucination。幻覺是一種願望的滿足，幻覺的內容大都是我希望會實現的，我想要到達成的，會令我愉快的一些想像。而幻象正好相反，它的內容都是可怕的、恐怖的、驚嚇的、詭異的、痛苦的。

作者：蔣興儀

這週讀書會看的是《沉默的羔羊》(The Silence of the Lambs)，這部片一直被公認為是經典的心理片，而被用來作為教學討論。只是，大家所擺放的重點都各自不同，有人放在犯罪，有人放在變態，有人放在反移情。我們要說的則是心理分析，主題是「分析師吃人」。

「分析師吃人」這樣命題看起來很怪異，區別一下，這裡所講的「吃人」，不是可見的吃，不是吃掉肉肉，而是不可見的吃。我們依據的是紀傑克的說法，他說，吃人魔萊克特(Hannibal Lecter)為我們展現了心理分析師的典型形象，「他吃掉案主的此有Da-sein」。為了避免術語上的負擔，我把這句話改寫為「分析師吃掉案主的存在」。

問題二：為何我們會一再重複這些糟糕事？

男主角保羅是個平凡的上班族，白天的工作對他而言，是相當枯燥乏味的，無聊的辦公室生活表示著無聊的生命。基於這種對白天生活的不滿，他想要追尋逾越與刺激。設法要嘗試一段冒險的羅曼史、一樁意外的邂逅、一個看來神秘的陌生人…等等。

只是，當事情開始，並且逐漸變得糟糕時，他卻無法停止，反而不斷地繼續進行下去，越搞越糟糕，最後，甚至讓自己身陷於生命危險之中。

 這週讀書會看的是馬丁史柯西斯的電影《下班後》。故事很單純，一個男人在一個夜裡，遭遇了一連串的光怪陸離，彷彿做了一場噩夢般。但是情節內容卻很複雜，碰到一個又一個陌生人，彼此之間沒啥聯繫，所以會覺得特別難以敘述。我們所討論的主要問題有三個。

問題一：何謂「沒有偶然」？

我們首先把保羅的夜間場景，等同於我們的分析室。保羅的特徵正是案主的特徵，我們要分析的是，他出了什麼問題？

上週讀書會時，請同學們把《25小時》這個片名作出解釋或為它重新構思一個新的片名。事先討論過：為什麼是25小時呢？不是24，也不是30？同學們的理解與意會，反應在他們所呈現的再定義之中。後面的括弧是同學自己的說明，或是其他同學的回應，或是我的解釋。有了這樣的再定義，對於心理分析所說的「接受死亡」，就會更清楚與更豐富。

嘿嘿：經過一天之後的重新開始。（蒙提的那一天，到底過完了沒有？過完了，但是並沒有進入下一天，而進入到一種全新的時間性，那裡的時間無法用數字來計算，是一種「非時間」的狀態，這主要是來自於蒙提之心靈的改變。）

作者：蔣興儀

我們這週的讀書會討論《25小時》。用心理分析的角度來談這部電影，主要是因為它的整個結構符合Lacan和Zizek一直在談的「主體之分裂」的過程，可以用來作為很好的解說材料。

男主角蒙提（艾德華諾頓飾演）是一個毒犯，故事的內容很單純，是要鋪陳他被逮到販毒而判刑七年，他即將要進入監獄服刑的前一天所發生的種種事情。坐牢的前一天晚上，該做些什麼呢？

維大利所談到的一些內容，使我聯想起關於李維(Primo Levi)的一些評論。正好，藉由對於「羞愧」的討論，推薦大家閱讀《滅頂與生還》這本書，作者正是李維。

李維是猶太裔的義大利人，從事化學家的工作，二次大戰時被送進奧茲維茲(Auschwitz)集中營，當時他25歲。在集中營待了將近兩年，他存活了下來，戰爭結束後他就被釋放出來。之後，他不斷地書寫集中營裡的種種現象，成為大屠殺文學(Holocaust literature)的著名作家，他的著作備受推崇。

維大利對於受暴婦女的分析是正確的，維大利說：「受強暴的婦女在回溯自己的受暴過程，認為不應該滿足於極爽(受虐)的狀態之中，因而產生羞愧感。所以，A：迴避了我自身的焦慮、恐懼、不安、創傷的虛無（死亡經驗）。因此，B：導向了自我保護，或攻擊他人。」

我補充細節的部份。先從遭受強暴的婦女來看，被強暴的婦女是受害者，照理說她不應該感到羞愧的。會覺得羞愧，通常是因為自己做錯事，而受害者並沒有做錯事。

受害者遭遇到不可預期的創傷，帶給她巨大的痛苦與焦慮。她如果承擔了這份焦慮感，接受這個死亡經驗，經過一段時間的煎熬，她會好起來。她不會一輩子活在受暴的陰影底下，而能夠勇敢地繼續過生活，甚至會活得更坦然。

補充一些例子，或許用例子來分析比較不容易混淆。我們這裡先討論受害者的羞愧，先不討論加害者。

分析師所要處理的個案經常是經歷創傷事件的人。這些人通常是受害者，照理說，受害者不應該感到羞愧才對。但是，卻有許多創傷倖存者不斷地產生大量羞愧感。

例如，猶太集中營的倖存者李維(Levi, P.)，他每每在回想起自己的集中營經歷時，在回憶他死去的同伴時，在思及他的受創傷猶太同胞時，他都會感到羞愧。他經常問自己：「為什麼我會有羞愧感？」

對比兩個哲學家對「羞愧」(shame)的論述：沙特和紀傑克。當然，我們的重點是紀傑克。

沙特認為，羞愧是來自於他人的注視。他人的眼光是殺人的注視，將我給牢牢地定住，把我給客觀化與物化，讓我縮減為沒有精神性與超越性的對象或物(object)。

我當眾出了糗，被人看到我最怕別人看到的部份時，我就會感到羞愧。例如，在大庭廣眾下被扯下了褲子，或是被人摑了一巴掌。羞愧是來自於我體面的外表被撕破，褲子和臉龐都是為我作掩飾的體面外表。體面的外表不只是我目前的象徵同一性，更是我未來的理想性，它讓我能夠進一步去追求更為崇高的精神與超越。

作者：蔣興儀

三、分析的終結（或稱為戒斷weaning、寬解unwinding）

案主問分析師：「你到底想要怎麼樣！？」(What do you want!?)他其實不是要問分析師，而是要回到最原初的童年，問他的媽媽。因為他的媽媽離他而去（小寶寶的原初分離焦慮，這裡就不再重複），而他不接受這樣的離去，才會跟著其他事件的引發而一直出現徵狀。

作者：蔣興儀

一旦案主向分析師索求愛，而分析師沒有回應的話，案主接下來會表現出憤怒、敵意、攻擊…等，這時出現的是【負向移情：恨】，跟童年時期無法獲得愛的表現是一樣的。

案主也許會表現對你的敵意與挑釁，不論你說什麼，他都要表示反對，都要表示不屑，都要頂嘴與硬槓。

作者：蔣興儀

二、移情抵抗

所謂的「移情」指的是案主的「童年神經症」轉變為「移情神經症」，案主將他過去童年時期的問題，帶到眼前、現在、當下的診療室來。案主將分析師投射為他童年時期的重要他人，通常是媽媽。因此，案主會把他想要對媽媽做的事，再一次地顯露在分析師身上，讓分析師擔任媽媽的位置。

作者：蔣興儀

這週的讀書會，又再講了一次分析的流程。將拉岡式的心理分析流程粗分為三個階段。一、初期，自我抵抗，大概佔整個分析過程5%左右的時間。二、中期，移情抵抗，最為重要與難纏的階段，大概佔整個分析過程80%以上的時間。三、後期，分析的終結（或稱為戒斷weaning、寬解unwinding），跟初期一樣，大概佔了5%左右的時間。。

一、自我抵抗。通常案主在這個時期會表現出幾種情況。

作者：蔣興儀


這次的讀書會，討論的是《勇敢復仇人》。劇情挺單純的，女主角受了重大的創傷，無故被暴徒攻擊，男友重傷喪命，她本人從鬼門關被救活。沉痛的女主角一步一步走向復仇之路，開始執行私刑，槍殺惡徒。中途與某位警官成為朋友，當警官逐漸發現真相，準備要逮補她時，卻來個大逆轉，他支持她殺掉惡徒，並把她放走。

這週讀書會時，做了個小小的頭腦遊戲。我們從心理分析的觀點來討論《醜聞》這部片之後，請學生嘗試對於心理分析所認定「醜聞」下個定義。大家所作出來的定義很豐富。有的很精準，有的很搞笑，有的轉很硬（借用「殺很大」的語法）。以下列舉出來，有些地方我做了部份的修飾。

1.因為權力而放棄愛。例句：不敢去愛，只想享受和傷害別人，是最大醜聞。（有人問，有權力就不能愛嗎？問的好。基本上，我們在這裏把權力直接理解為「背叛愛的表現」，不敢去愛的人就會用掌握權力的方式來逃避。）

2.用扭曲的方式來表達愛。例句：愛是所有醜聞的開始或結束。（遇到愛，逃避愛，是醜聞的開始。遇到愛，接受愛，是醜聞的結束。）