《魷魚遊戲》中的姜曉和智英：事件、哀悼、共在
一、姜曉和智英
學生推薦我看韓劇《魷魚遊戲》，說角色和人性刻劃很深刻，我就看了。真的好看。我最佩服的地方是，整部劇突顯出南韓對於他們自身社會的深刻描寫和反思，就像《寄生上流》一樣。
資本主義的暴力當然是這齣戲劇之中的大主題：一個吃人的社會結構。但很多人已經在討論了，所以我想談點關於個人處境的小主題。以下，我會用紀傑克(S. Zizek)和巴迪歐(A. Badiou)的「事件」(event)之概念，以及巴特勒(J. Bulter)的「哀悼」，來討論姜曉在「彈珠關卡」的轉變。
不過，需要澄清與強調的是，決不能因此認為：在艱鉅殘酷的環境背景下，有機會可以帶來個人的改變。這樣想是錯誤的。姜曉的例子，純粹是偶然的。個人的改變，不應該是由環境的悲劇所造就的。
「彈珠關卡」是一個非常殘忍的關卡，它需要兩人一組進行遊戲，大家誤以為是合作型遊戲，所以大多找尋某個對自己有利或是氣味相投的夥伴。出乎意外的是，遊戲規則居然是要用彈珠比勝負，讓搭檔的兩人淘汰一人、決一生死。這項規則公佈時，瞬間打擊了所有人，所有人都神情大變（這就是資本主義夠殘忍、夠厲害的地方：善於利用競爭）。
姜曉與智英在這關，配成了同一組。而智英居然在最後，直接認輸死亡，讓姜曉活了下來，這對姜曉而言，是非常大的震撼，等於是經歷了一次創傷，經歷了一次「事件」。
當其他組別都開始進行遊戲比勝負時，智英建議說：剩下最後幾分鐘時，再來用一把定勝負，其餘時間就來聊天吧。姜曉答應了。在聊天的過程中，兩人的身世也逐一地透露出來。
姜曉跟弟弟從北韓逃過來，但媽媽沒過來。因此姜曉非常需要錢，需要籌錢讓媽媽從北韓偷渡過來，再把弟弟從育幼院接出來。而智英則是有個家暴和性侵的爸爸，爸爸殺了媽媽之後，智英便殺了爸爸。智英因此進了監獄，出獄後受邀來參加遊戲。
聽到這些故事，可以明白這兩人的過去遭遇都很悲慘，都經歷了諸多的創傷，全身傷痕累累。姜曉面對生存環境的重重挑戰，並擔負媽媽和弟弟的責任，以至於她需要不擇手段地賺錢。到了南韓，是另一個地獄，並沒有比北韓好到哪裡去。智英則是面對親生父親的背叛，一個有著基督教信仰的父親，卻對妻子家暴，並對女兒性侵。最親近的人，是背叛自己、傷害自己最深的人，這個世界還有什麼東西值得信任？
二、事件，與它者的創傷性遭逢
紀傑克和巴迪烏讚揚「事件」。紀傑克在《事件》(Event)一書中提到柏拉圖對蘇格拉底的描述。當蘇格拉底掌握到理念那一刻時，他被理念給震懾了，彷彿進入到某種歇斯底里的狀態，呆若木雞地僵直站立在那兒數小時。紀傑克說，像這種情況，所描述的便是「事件」的發生。
在「事件」發生的當下，「突然與另一人產生的創傷性遭逢，在超出感官的向度上，以閃電的方式襲擊我們，粉碎了我們的整個生命。」(…a sudden traumatic encounter with another, suprasensible dimension which strikes us like lightning and shatters our entire life.)墜入愛河，就是一個事件。被理念給震懾，也是一個事件。大革命的發生，更是一個事件。「事件」意味著：某種尚未被普遍接受的新事物，以創傷性的方式，入侵了某個領域。它帶來敞開、創造、差異、創傷…等，是主體的分裂的瞬間。智英比賽彈珠，故意輸給姜曉，對姜曉而言，就是一個事件。
在時間剩下幾分鐘時，兩人要用一把定勝負，比誰丟的彈珠較遠。姜曉先丟，她奮力一擲，將彈珠遠遠拋了出去。然後輪到智英，智英卻只是手一鬆，讓彈珠輕輕掉在很近處的腳旁。兩顆彈珠的距離相差很大，智英等於是直接認輸，讓姜曉贏。這個舉動，讓姜曉大大震驚，她不願意承認這個結果，相當憤怒，非要智英把彈珠撿起來，重新再比一次。
面對智英的舉動，姜曉的第一個反應就是憤怒。
對姜曉來說，「事件」顛覆並粉碎了她的世界觀，所以她憤怒。她的世界觀一直都是弱肉強食的叢林，在這個世界裡，只有強者才能存活，你不夠狠，你就輸。脫北的姜曉一直需要面對各種環境的巨大困難：穿越邊境、被仲介欺騙、被黑幫組織吸收且遭到背叛等。姜曉存活了下來，靠的是自己的狼性，死拼活拼不認輸的意志。周遭全是敵人，都在等著她失敗之後，啃噬她的骨頭。因此，她根本無法認同居然有人可以認輸，也絕對無法承認自己需要接受施捨，接受施捨也是弱者的表現。這一切，或許就是她憤怒的原因：「你怎麼可以這樣？！你怎麼可以否定狼性、否定叢林法則？！」
當然，姜曉同時也意識到，智英的舉動，是在替她死，保護她並讓她活下來，如果智英跟她一樣，是匹狼，會死的人很可能是她自己。犧牲，是人性，而不是狼性。智英不僅顛覆了姜曉的叢林法則的世界觀，也立即為她展示了人性中的自我犧牲。這是就是「事件」的要義：「一件在此之前無法想像的事情發生了。」(Here, the hitherto unthinkable happened.)
姜曉先前受過了許多創傷，對他人極端地不信任。她有很強的自我防衛，時時刻刻活在PTSD的過度警醒之中，生活中的每一個與他人的遭遇，都是一次的戰鬥。然而，雖然這次與智英的遭逢，也是令她震驚的創傷，但這個創傷不一樣，很獨特，因為這個創傷的衝擊，醫治了她先前的各種創傷。這就是紀傑克說的：「用刺你的矛，來治你的傷」，或是「創傷要用創傷來醫治」。(The wound is healed only by the spear that smote you.)
智英是姜曉的「它者」(Other)，她用一種無法預期的姿態，出現在姜曉的面前。主動邀約姜曉同組、一把定勝負、生死關頭時居然要求閒聊、自願犧牲等…，這些舉動，都讓姜曉無法理解，無法掌握，也無法回應。當然，最最震驚的就是：有人居然願意為我付出生命，她跟我非親非故，她不打擊我、不剝削我、不跟我競爭，還願意替我死？？？
智英作為「它者」，這個它者帶來了創傷性的遭逢，徹底改變了姜曉的人生觀。亦即，她遭逢了一個人，這個人出現在她面前，發出炫目的光，不僅刺傷了她的眼睛，也粉碎了她的叢林，摧毀了她的動物世界。這讓她想起自己也曾是個人：「我是人，不是狼。」
三、哀悼，脆弱不安的生命
智英給予的震撼，姜曉的第二個反應是悲傷與哀悼。
巴特勒(J. Bulter)在《脆弱不安的生命》(Precarious Life)一書中，探討了暴力、脆弱、哀悼。她認為，我們人類一開始就暴露在相互的關係之下，深受他人的影響。所以，一方面，我們可能面臨他人侵犯的暴力；另一方面，我們也能得到他人的幫助和撫慰。承上，關係帶來暴力，魷魚遊戲的設計者施加了巨大的侵犯性暴力。此外，關係帶來撫慰，脆弱的受害者們，從彼此那裡獲得幫助和支持。雖然不是所有的受害者都會相互幫助，有許多人的表現是相互踐踏的弱弱相殘。但是，在智英身上，我們還是看到了脆弱者的團結，以及對陌生人的同胞愛。
智英不僅認輸，讓姜曉想活下去。甚至，智英還給了姜曉理由，安撫姜曉，讓姜曉不至於心存愧疚。智英說：「我沒有活下去的理由。但你有，你還有弟弟、媽媽、還有夢想。而我，什麼都沒有。」這番話，智英想要讓姜曉知道，自己不是犧牲的大愛，只是絕望的成全。她在臨死前，試圖給予姜曉一個最後的安撫。
就在這一刻，姜曉的悲傷和哀悼，全部迸發出來，也喚起了她對關係、聯繫、情誼的感知。之前，除了與家人的關係之外，姜曉在人際情誼這一部分，是完全關閉的。她不相信任何人，不與任何人建立關係，不關心任何人的死活，不接受任何的善意，這是她防止自己再度受傷的自我保護。
而智英的犧牲，撞開了她的心房，迫使她非得接收這個「死亡的禮物」，既是智英的死亡換得她存活，同時也是她自身彷彿死過一遍（重生一遍）。如前面談論「事件」所說，智英粉碎的不僅是姜曉的世界觀，還粉碎了她原本冰冷僵死的心，撞擊它，讓它開始跳動。
姜曉淚流不止，她多年來沉默、憂鬱的眼淚，在這個時刻，一次流洩殆盡。她既為智英哭，也為自己哭。巴特勒說：「借助悲傷，我們逐漸體會並理解苦難本身。悲傷為我們帶來迷惑：『我究竟怎麼了？』『我還有什麼？』『我從它者身上失去了什麼？』這些迷惑將『我』置於一無所知的狀態中。」智英若是姜曉第一個可以稱為「朋友」的陌生人，則這個朋友，才剛剛結交，就立刻被迫分手了。這個瞬間，姜曉同時完成了「獲得」與「失去」，她非常迷惑，不了解自己，到底為何悲傷？為何心痛？「我」是誰？(1)我只是姜曉？(2)是姜曉加上智英（成為朋友）？(3)是姜曉加上智英，再剪掉智英（智英死去）？(4)還是，姜曉加上智英，再剪掉智英，再加上智英（死後的智英精神與痕跡）？
巴特勒說：「當我失去『你』，我會哀悼這個『失去』，同時也會變得無法理解自身。沒有你，我『是』誰？」姜曉的眼淚，替她完成哀悼的工作，讓她理解了「喪失」的意涵。姜曉意識到，她不僅失去了智英，也失去了她自己。這裡有點複雜，這句話「我失去了你，也失去了我自己。」有三種意涵。(1)我失去了第一個可以敞開心胸說話的朋友，等於也失去了我自己的一部分。我哭，是紀念你和我自己。(2)因為失去你，連帶讓我想起自身過往所有的失去，我哀悼了並接受我過去的失落。(3)因為失去你，我死過一遍，徹底地不再是原先的我自己，我身上帶著你為我留下痕跡。我哭是因為，向過去的自己說再見。這三種解釋，是要說明巴特勒那句話：「我『是』誰？重點在於那個「是」，指的是一個轉化、變成、解放的過程。
正是因為能夠悲傷與哀悼，姜曉的心中，被喚起了人與人之間的聯繫，「發現自己與他人之間的紐帶，這個紐帶的關係構成了我們」，我們深刻地彼此影響著。
四、共在，脆弱者的相互團結
在智英死後，姜曉變得不一樣了。智英帶給她新的創傷，醫治了她原先舊的創傷，撞開了她封閉孤立的心靈，把其他人也帶了進去。她不再好強，而是願意理解自身的脆弱，同情自身，並與其他脆弱者相互團結，同情他人。如巴特勒所說：「不讓他人經歷我們曾經遭受過的暴力」。
在姜曉與智英聊天的過程中，可以看到姜曉的情緒一直都很緊繃，最後的勝負，卡在她的心中，她時時戒備著，無法放鬆。反倒是智英，一派輕鬆地想要知道姜曉的故事、夢想、心願，也淡然地說出了自己的故事。智英還不時地取笑姜曉對於南韓不了解，像個土包子，說了幾次：「改天我們一起去逛街」等，然後，看到姜曉臉色大變時，才意識到自己說錯話，沒有活在現實中。因為，她們是絕對不可能一起出去，兩人之中，非死一個不可。眼前的現實是殘酷的，不容許作夢的。
可是，智英仍然如實地表現了她這個年紀該有的各種少女夢想，去逛街、交朋友、想像未來…等。在姜曉眼裡，智英簡直是不食人間煙火，簡直是在講天方夜譚。
然而，當智英死前最後的表示：「你替我活下去吧！」這等於告訴了姜曉：你還是可以像我擁有少女夢想那般地活下去，我的夢想就是你的夢想。在這裡，看似最絕望的智英，說自己沒有出去的理由的智英，卻帶給姜曉最有希望的夢想。簡言之，智英並沒有給出「我替你死」的訊息，而是傳達「你替我活」的訊息。這個訊息，我聯想到南希(J.-L. Nancy)說的「共在」(being-in-common)：我們不是孤獨的動物，我們是以共同體的方式存在著。
姜曉後來的轉變，確實地實踐了「代替智英活著」，她與智英共在，也帶著智英的心靈，與其他夥伴共在。巴特勒說：「悲傷，盡情悲傷，直面難以忍受的悲痛之苦，為悲傷尋求解脫而不訴諸暴力…。這是否能讓我們重新思考人類的脆弱，從而意識到彼此生命的集體責任？」
可以從姜曉後來的許多表現看出來。例如，她在「玻璃橋」那一關時，出言幫助了搞不清順序的男主角，要他打起精神來，不要踏錯死亡玻璃。例如，她在男主角憤怒地想要突襲兒時同學、那位首爾大學的高材生時，出言阻止了他，跟他說：「不要那樣做，你不是那種人。」並且，在知道自己身受重傷之後，希望跟男主角約定，相互託孤，倖存者能照顧死者的家人。
在此之前，姜曉是不會做這些事情的，過去的她，不相信別人，不會管他人死活，不跟任何人建立關係，她是匹孤狼。而現在的姜曉，心中有了他人，有愛、有同情、有關係、有惦念、有承諾。如佛洛姆(E. Fromm)在《愛的藝術》描述同胞愛時，引用舊約聖經：「應當愛陌生人，因為你們在埃及地做過陌生人，知道陌生人的心。」
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