寒假中和家裡的小朋友們談這本書：「深夜加油站遇見蘇格拉底」。這本書的故事內容並不複雜，主要是敘述一位年輕的體操選手，深夜在加油站遇見一位老人，老人從此介入了他的生活，他與老人展開一段漫長的對話，他的整個心智與生活方式一再被扭轉開來。
原本，年輕人的眼中只有奧運金牌，競賽和奪冠佔據了他的所有生命，但是逐漸地，在和老人的對話中，老人一一打破他原本所崇拜信奉的觀念，一次又一次地頓挫他對人生所抱持的「目標」與「手段」。
- Feb 03 Tue 2009 08:39
深夜加油站遇見蘇格拉底
寒假中和家裡的小朋友們談這本書：「深夜加油站遇見蘇格拉底」。這本書的故事內容並不複雜，主要是敘述一位年輕的體操選手，深夜在加油站遇見一位老人，老人從此介入了他的生活，他與老人展開一段漫長的對話，他的整個心智與生活方式一再被扭轉開來。
原本，年輕人的眼中只有奧運金牌，競賽和奪冠佔據了他的所有生命，但是逐漸地，在和老人的對話中，老人一一打破他原本所崇拜信奉的觀念，一次又一次地頓挫他對人生所抱持的「目標」與「手段」。
- Jan 27 Tue 2009 09:47
回到絕對過去
作者：蔣興儀
與母親的原初分離，才是我們的「絕對過去」，一旦想起了它，承擔了它，我就進入虛無，「我」就死了，再也無法建構任何自我保護的幻象，再也無法執著地擁抱著一個「我」。
幻象背後是一無所有，但是這個一無所有，卻很豐富。它帶來了我的分裂、我的虛無、我的死亡、我的自由。
與母親的原初分離，才是我們的「絕對過去」，一旦想起了它，承擔了它，我就進入虛無，「我」就死了，再也無法建構任何自我保護的幻象，再也無法執著地擁抱著一個「我」。
幻象背後是一無所有，但是這個一無所有，卻很豐富。它帶來了我的分裂、我的虛無、我的死亡、我的自由。
- Jan 25 Sun 2009 15:14
「過去」為什麼過不去？
作者: 蔣興儀
心理分析對於過去很重視，但是，究竟是哪一種過去？心理分析究竟要我們去回溯什麼樣的過去？想起來是為了要遺忘它、保留它、穿越它，還是接受它？
傳統上，以及教科書上，一直告訴我們「無意識記憶」這個概念。它指的是，在意識當中無法被記起的某個痛苦事件，被保留在無意識當中，並沒有被遺忘，時時刻刻以各種方式跑出來干擾我們。例如，徵狀、溜口、夢等等。
心理分析對於過去很重視，但是，究竟是哪一種過去？心理分析究竟要我們去回溯什麼樣的過去？想起來是為了要遺忘它、保留它、穿越它，還是接受它？
傳統上，以及教科書上，一直告訴我們「無意識記憶」這個概念。它指的是，在意識當中無法被記起的某個痛苦事件，被保留在無意識當中，並沒有被遺忘，時時刻刻以各種方式跑出來干擾我們。例如，徵狀、溜口、夢等等。
- Jan 21 Wed 2009 08:35
心理分析即是社會心理學
作者：蔣興儀
「心理分析即是社會心理學」這個命題，並不是說，心理分析和社會心理學這兩個領域有所交集或重疊。這樣的話，沒啥好說的，兩者仍然是獨立的領域。
也不是說，社會心理學的領域包含了心理分析，或是反過來，心理分析的議題包含了社會心理學。不是這種誰吞併誰的問題。
「心理分析即是社會心理學」這個命題，並不是說，心理分析和社會心理學這兩個領域有所交集或重疊。這樣的話，沒啥好說的，兩者仍然是獨立的領域。
也不是說，社會心理學的領域包含了心理分析，或是反過來，心理分析的議題包含了社會心理學。不是這種誰吞併誰的問題。
- Jan 19 Mon 2009 10:30
借拉岡讀電影：《竊聽風暴》（下）
作者：蔣興儀
我要談的是這位男主角秘密警察的作為，用來說明拉岡所呼籲的：在你的第二次死亡之行動(act)中，承擔你的焦慮、接受你的分裂。
不知為何，男主角在日夜兼聽的某個瞬間，就不再繼續揭發劇作家的違逆言論，不再繼續作告密的動作。這個轉變是很突然的，是在一個莫名的瞬間發生的。
我要談的是這位男主角秘密警察的作為，用來說明拉岡所呼籲的：在你的第二次死亡之行動(act)中，承擔你的焦慮、接受你的分裂。
不知為何，男主角在日夜兼聽的某個瞬間，就不再繼續揭發劇作家的違逆言論，不再繼續作告密的動作。這個轉變是很突然的，是在一個莫名的瞬間發生的。
- Jan 13 Tue 2009 21:11
借拉岡讀電影：《竊聽風暴》（上）
作者：蔣興儀
《竊聽風暴》(The Live of Others)是一部好片，不論是故事的內容、影片的節奏、戲劇的張力、鏡頭的佈置等等，都可說是一部好作品。我要借用它的內容來談論拉岡的「主體之分裂」，主體如何在他自身的行動當中，帶給自身徹底的改變。
《竊聽風暴》(The Live of Others)是一部好片，不論是故事的內容、影片的節奏、戲劇的張力、鏡頭的佈置等等，都可說是一部好作品。我要借用它的內容來談論拉岡的「主體之分裂」，主體如何在他自身的行動當中，帶給自身徹底的改變。
- Jan 09 Fri 2009 19:36
母雞不知道我是人（下）
作者：蔣興儀
Zizek的笑話，重點在於：這個男人認為他自己是人的這個想法，乃是透過「外在」來確定的，先是由醫生來確定他是人，並且，也還要由母雞來確定他是人。
他的存在不在他自己身上，而是在另一個外部的中介者身上。透過外部的中介者，他才能用各種訊息來確定自己的存在。他幾乎就像是行為主義者史金納所說的：沒有內在的「空洞身體」，所有言行舉止都是由外部環境來規定，我們自以為擁有的思維和自由，其實也制約下的產物。
Zizek的笑話，重點在於：這個男人認為他自己是人的這個想法，乃是透過「外在」來確定的，先是由醫生來確定他是人，並且，也還要由母雞來確定他是人。
他的存在不在他自己身上，而是在另一個外部的中介者身上。透過外部的中介者，他才能用各種訊息來確定自己的存在。他幾乎就像是行為主義者史金納所說的：沒有內在的「空洞身體」，所有言行舉止都是由外部環境來規定，我們自以為擁有的思維和自由，其實也制約下的產物。
- Jan 04 Sun 2009 09:42
母雞不知道我是人（上）
- Dec 29 Mon 2008 10:19
用刺傷你的尖矛來治癒你的傷口
作者：蔣興儀
這句話是在Zizek的書上看到的。他引用這句話的脈絡，是要談社會意識形態所帶來的對立，如何能藉由拉岡的the Real來解決，其脈絡太複雜，不是我要談的。我在這裡是要用這句話來談論上星期的新聞，那位致遠管理學院的男同學，把前女友來回幾次輾斃的事件。
「用刺傷你的尖矛來治癒你的傷口」，其中的「尖矛」指的是「死亡驅力」，而「傷口」指的是人生過程當中所經歷的關係斷裂：親人死亡或愛人離去。也就是說，我們唯有承擔死亡驅力所帶來的內在分裂，才能接受與親人或愛人的外在分離。
這句話是在Zizek的書上看到的。他引用這句話的脈絡，是要談社會意識形態所帶來的對立，如何能藉由拉岡的the Real來解決，其脈絡太複雜，不是我要談的。我在這裡是要用這句話來談論上星期的新聞，那位致遠管理學院的男同學，把前女友來回幾次輾斃的事件。
「用刺傷你的尖矛來治癒你的傷口」，其中的「尖矛」指的是「死亡驅力」，而「傷口」指的是人生過程當中所經歷的關係斷裂：親人死亡或愛人離去。也就是說，我們唯有承擔死亡驅力所帶來的內在分裂，才能接受與親人或愛人的外在分離。
