蔣興儀的學術和日常散文

作者：蔣興儀

維大利提到「同化他人的死亡」，這個用法很大膽，也很有趣，很值得繼續分析。「同化」identify確實是心理分析的一個重要術語，有著各種不同的使用。

在佛洛伊德那裏，同化identify的意思是，把某個東西內向投射introjection到我自身當中，吸收進入我自身。例如，同化於領袖人物，讓他成我之中的理想自我Ideal Ego，成為形塑我的典範。

這篇是林耀盛老師和龔卓軍老師合著的一篇論文，刊登在「應用心理研究」期刊上。此文試圖把我們對於主體之創傷的了解，從認識論epistemology的方向偏轉開來，轉向到存有的ontology方向。我認為，這正相應於紀傑克所說的：「從認識論的無能，到存有學的不可能」。

「認識論的無能」是說，我們無法用認識論來解讀主體之創傷。「存有學的不可能」是說，主體之創傷表示主體在他的生存之中與某種東西遭逢，那個東西就是「虛無」nothingness，就是「不可能者」the impossible，就是「存有」Being。這樣的遭逢會使得主體不再是主體，而成為一個分裂的主體$。

在這篇文章中，先是對於「創傷後壓力疾患」PTSD之指標的抨擊，認為這是用認識論的方式，把創傷給客觀化為一些具體的癥狀判準，僅僅只是一些實證資料的集合，其目的是為了臨床診斷與治療的方便實用而已。用這樣的方式來了解創傷，既無心理意涵，更無文化與社會意涵。

前一篇新聞，關於救災志工的轉化症，其實是一份題目，要請大家閱讀新聞的內容後，從心理分析的觀點解解下列問題：

1.「徵狀」和「創傷」之間的關係是什麼？

2.這裡的救災志工經歷了什麼？沒經歷什麼？

災區慘狀不忍卒睹，救災志工罹罕病轉化症

2009-09-01

中國時報

【吳進昌／中縣報導】

作者：蔣興儀

這不是繞口令，也不是學嬰兒無意義反覆的兒語，而是因為中文的動詞和名詞之間的區分不明顯。放在句子裡就比較清楚易懂：我所害怕的是我的害怕(I feared for my fear)。

我們都會害怕，也經常害怕。或者是怕蛇、怕媽媽、怕老師、怕陌生人等等，所害怕的是一個具體的對象。或者是怕考試、怕黑、怕上台、怕吵架等等，所害怕的是一個事件或情境。

作者: 蔣興儀

前面的兩篇名句賞析，主要是針對勒維納斯和紀傑克對於「它者」與「主體」的討論。其實，最初閱讀的引發點是拉普朗虛(Laplanche, J.)。

主體就「是」裂隙(The subject “is” a gap)，這個命題是要說明：主體最初是由它者所構成，構成而為一個裂隙，如果主體不接受他自身為裂隙，他就會縫合或驅邪（前置）這個內在裂隙，造成倫理上的暴力。

 起源的和構成性的無助，這個哲學狀態不正是原初祛依附(dis-attachment)之裂隙的另一個名稱嗎？它引發了幻象的原初「激情依附」的需要。

心理分析的「誕生地」是幼兒的創傷經驗，伴隨著大它者的不可穿透之「黑點」，此黑點擾動了他的心理平衡。拉岡將此幻象規定為：針對這個黑點之奧秘的「回答」。

幻象因此是一種防禦構造，用來對抗原初的祛依附之深淵。

「我之它異性」是把自身當成另一個，…這只不過就是同一者的遊戲：藉由自我來進行「我之否定」正是「我之同化」的模式之一。

我對抗世界之「它者」的方式，就是藉由在此且與自身在家的方式，而寄居並同一於我自身。

在世界之中找到個位置和家，寓居其中，正是維繫自身的方式。

作者：蔣興儀

人家說，人到中年，就會開始想下一代的問題，我確定，我已經是中年了。

看到報紙上有個房屋廣告，所使用的廣告詞是「你給下一代留了什麼？」當然，這是以一種繼承或傳承的訴求，來為父母洗腦，希望父母給子女留下物質上的支柱（像是金錢或房子）。
 

作者：蔣興儀

最近水災的災情越加嚴重，身邊的親朋好友也都投入捐款活動。那天，聽到兩個朋友的對話，很值得玩味與深思。

某甲問：「你自己都沒工作，快要吃不飽了，還捐款救人喔？」

某乙答：「我能捐款救人，我自己就會吃飽了。」