蔣興儀的學術和日常散文

作者：蔣興儀

維大利提到「同化他人的死亡」，這個用法很大膽，也很有趣，很值得繼續分析。「同化」identify確實是心理分析的一個重要術語，有著各種不同的使用。

在佛洛伊德那裏，同化identify的意思是，把某個東西內向投射introjection到我自身當中，吸收進入我自身。例如，同化於領袖人物，讓他成我之中的理想自我Ideal Ego，成為形塑我的典範。

不過，這只是心理上的運作，我不是真的把他人給吸收進來，他人依舊是在那邊。所以，我也同時會把我自己放到他人的位置上，把我自己等同於他。例如，當我同化於偶像蔡依琳時，我自己彷彿就在舞台上接受閃光燈的照耀。

回到災難事件的脈絡，跟據維大利的說法，可以再加以精緻化。我區分兩種同化，一是「同化於屍體」，一是「同化於死者」。

「同化於屍體」，表示我吸收了大量的扭曲、腐爛、敗壞的東西，以及，我把我自己放到屍體的位置上，想像著我現在正是那樣的狀態。各位想想看，一旦處於這樣的同化情況，我的心靈保留著一大塊僵化扭曲的屍塊，心靈的負擔有多大？心理的排斥感與掙扎感有多強？

「同化於死者」就不一樣了，「死者」代表消逝、飄散、離去。我同化於死者，表示我所吸收進來的東西是個虛無，虛無會讓我的心靈也跟著切割和破碎，我的心靈也將擴展成如虛無那般的無遠弗屆。因為死者沒有位置，我無法把自己放到他的位置上，我一旦把它吸收進來，我自己也就分裂而獲得開放了。

這兩種情況同樣都會帶來痛苦，但結果是不一樣的。

「同化於屍體」的痛苦不僅不會過去，而且會一直增強，因為我的心靈是封閉的，既保留了屍體，又想要排除它，我總是在與它對抗。與它對抗，我便是在加強痛苦，而不是在經歷痛苦。

「同化於死者」的痛苦會過去的。那是一種心靈被劃上一刀的那種痛苦，那種痛苦是撕裂心肺的痛，極端的痛以至於讓我「沒有心」。因為我讓那種痛苦將我給劃開，我經歷了它，它穿越了我，我就不會繼續保留它。

不論受災者或是志工，都有可能變成其中任何一種。但通常作為旁觀者的救災志工會比較難度過，因為他不是實際失去親人的人，他比較容易停留於「同化於屍體」的狀態。在報紙的案例中，志工所保留的心理痛苦不斷增強，而他又不斷排斥，以至於便從心理轉移到身體上去了。