蔣興儀的學術和日常散文

 起源的和構成性的無助，這個哲學狀態不正是原初祛依附(dis-attachment)之裂隙的另一個名稱嗎？它引發了幻象的原初「激情依附」的需要。

心理分析的「誕生地」是幼兒的創傷經驗，伴隨著大它者的不可穿透之「黑點」，此黑點擾動了他的心理平衡。拉岡將此幻象規定為：針對這個黑點之奧秘的「回答」。

幻象因此是一種防禦構造，用來對抗原初的祛依附之深淵。

「激情依附」所發生的這個裂隙，就「是」主體，他必然已經在那兒了。唯有這個裂隙已經在那兒，我們才能解釋主體如何可能逃離基本幻想之掌握。

前幻象的欲望所指定的是，主體將自身暴露於大它者之奧秘的「黑點」，而不去用幻象的回答來填補它。

最重要的倫理姿態便是放棄自我設置之主體性的絕對位置，並且承認我們暴露於它者性、被拋入它者姓、被它者所淹沒。這並不會限制我們的人性，反而，這個限制正是人性的積極條件。

我從來都無法在它者面前思量著我自身，因為我自身對我而言已然是不透明的，並且我也從來都無法從它者那裡得到一個關於「你是誰」的完滿答案。因為它者對他自身而言也是個奧秘。