Zizek論資本主義與自由脫勾：關於紅墨水的笑話（中）
二、縮減或輕忽問題
讀者可能會問：那你現在不是正在使用紅墨水嗎？Zizek不也是用這個笑話，來揭露資本主義再也無法承諾「自由」嗎？是的，沒錯，坊間批評資本主義的言論和書籍，不在少數。但是，自福山的「歷史終結」之說提出後，能夠取代資本主義的其他制度的想像，好像就此消失了。批評歸批評，沒幾個人當真，它依然是我們生活的唯一重心，我們似乎真沒打算讓資本主義終結。
所以，Zizek的重點是：指出我們如何地縮減或輕忽問題。他認為，有幾種輕忽問題的態度，或是說有幾種我所謂的「藍色紅墨水」的情況。
心理症狀和社會症狀（上）
容格說：「當我們煩惱他人的一切時，都會使我們喪失對自身的理解。」這句話可以解讀為：鼓勵我們「回歸自我」，跳脫煩人的人際困擾，擺脫他人的眼光。
但我覺得，這樣解讀還不夠。應該解讀為：「超越自我」才是我們對自身的重新理解，亦即，去理解那個至今為止，連我們自己都尚未意識到的種種，比自我自身還要更多的東西。
「症狀」(symptom)一詞，就具有這樣的兩次解讀歷程。這不僅是說：它具有心理症狀和社會症狀的意涵，更是說，在心理和社會的每一面向上，它也都要被解讀兩次。
翻譯：Zizek 論 Me Too 運動
【來源：Slavoj Zizek on #MeToo movement. How to Watch the News, episode 02，https://www.youtube.com/watch?v=ai_UAPaoEW4】
我們必須很小心和批判性地對待Me Too運動。好萊塢的性騷擾和醜聞的揭露，引發全世界的火花和公共評論。Me Too運動不再是它所是的那個樣子，它並沒有碰觸到社會的真實問題。他們總是在談論性，但一點都不是關於性。他們總是透過權力的稜鏡來看待性。雖然我們在原則上應該支持Me Too運動，它是巨大的事件。它認為性別之間的基本關係模式，在階級社會之前就已經被建立，遠在古老的部落社會，男人就佔有支配的角色等等。這種想法會使得某種更為激進的新東西的產生，在今天逐漸消失掉了。正是基於這個理由，我們必須非常小心，並且批判性地看待Me Too運動。
重要的是，某些黑人女性早在十年前就提出這個詞彙，開始進行Me Too運動。這些黑人女性現在提出批判的聲音並宣稱：Me Too運動已經不再是當初的那個樣子了。Tarana Burke說：「我們已經走得太遠，遠離了這個運動十年前的開端。有時候我聽到人們談論的Me Too運動，我已經不認識它了。」它的意涵並不是作為Rose McGowan和其他好萊塢明星的聲音，她們的事業運作不順並且正在抗議。不是這樣的，它實際上是女性的群眾運動，首先是黑人女性為自身抗議，把她們日常存在的悲慘、日常的剝削等等，帶到公共場域來 。而當Me Too運動爆發時，它被上層中產階級給再挪用 。（新聞省略）所有關於階級的面向，關於被剝削的女性黑人、女性勞工等，以及關於此一現象的群眾性，都消失了。
小確幸：心理-社會的(psycho-social)成因與追問
一、問題
學生問我：「小確幸有什麼錯？」
嗯，這是個好問題。我猜，發問者可能困惑於：倘若一個人只注重追求生活中的小小歡樂和短暫滿足，我們能說這樣的生活是沒有價值或沒有意義的嗎？胸無大志又怎樣？沒有長期規劃又怎樣？我又沒有去傷害或妨礙別人啊？「顧好自己」，獲得日常小小喜悅，有什麼錯？
「自我」興衰史(6)：自我被取代
六、自我被取代
《優秀的綿羊》一書中說道：所謂的「菁英」，「不過是一群在終生競爭的集中營裡茫然的生還者」，作者本身也是這個生還者。意思是說，在升學主義的集中營裡，敗下陣來的人已經奄奄一息地被淘汰出局，而存活下來的人呢？在動作上都表現得很積極，持守著文憑主義。「文憑主義：生活的目的變成了收集金色星星，於是你不願意再為課外活動而忙碌，任何無法寫進成績單或履歷表裡的事情都引不起你的興趣了。」生命如果只剩下文憑，難怪，我們的內心也就相當迷惘和徬徨。
文憑主義下的自我，是個消費主體。消費主體區別於生活主體、勞動主體。這是指我們凡事都以交換、划算、斤斤計較、討價還價等，來面對所有事務：就學、工作、愛情、人際。
「自我」興衰史(5)：自我優化、自我外包
五、自我優化、自我外包
今日，人人都在「買自我」，藉此達到自我優化。
「買自我」的第一種，是透過高價商品來肯定自己，這是被廣告的消費洗腦所引導的。
「自我」興衰史(4)：自我的量化
四、自我的量化
自我的量化，有兩種型態。一種是從工作型態來看。另一種是從自我成就表現來看。這兩種都是資本主義大環境下的產物，
第一種，從工作型態來看，今日發達的彈性工時和零工經濟，使得一個完整的「個人員工」已不再被需要了。
