作者：蔣興儀
昇華(sublimation)之概念是侷限的。我們的欲望是要去尋求原初被禁止的對象，欲求從這個失落的對象(missing object)當中獲得滿足。既然對象已經失落，我們只好去創造一個替代的對象，亦即創造出幻覺(hallucination)，從中獲得替代性的滿足。然而，這種仰賴幻覺的替代性滿足，使我們只能獲得少量的快樂，並且限制了我們的欲望。因此，昇華侷限於現實原則和快樂原的解釋，它不足以說明欲望和我們的心理過程。
比起昇華，袪昇華(de-sublimation)更具有激進性，它標示出《超越快樂原則》的重要性：提出死亡驅力(death drive)。既然對象從來都沒有獲得過，也就不曾失落，因此，欲望是不能獲得滿足的。欲望是主體內在力比多的徹底釋放，並且還伴隨著一個條件：將死亡給外在化。主體「內在的外在化」使其成為邪淫的(ob-scene)超我，帶來的是現有秩序被摧毀，以及革命的嘉年華場景。邪淫的超我為眼前的死亡景觀賦予崇高的藉口：革命和摧毀是為了要完成歷史目的論並促進人性進步。這正是極權主義的劊子手或其幫凶所構成的幻象(fantasy)，造成倫理學的大災難。他宣稱自己是工具，服務於他人來實現人性的理想。實際上，他迴避了自身的死亡，背叛了他的欲望。
拉岡批評，幻象是極權主義主體保護自身的方式，避免那不可承擔的死亡。死亡帶給他焦慮，並揭示了他內在的虛無(nothingness)和存在之匱乏(lack of being)。為了迴避巨大的焦慮，他把虛無和匱乏排除出去，投射到他人身上，構成眼前殘酷的死亡景觀。藉由外在化的幻象，他自身擴充為極大的生命實體，並獲得極爽(jouissance)。他因此背叛了他的欲望 。拉岡主張主體之「外密性」(extimacy)：主體要承擔死亡，其內在親密的核心必須是分裂的，才能穿越幻象。“Following your desire!” 這是欲望的激進離心性：欲望在我「之中」，但卻把我帶離到我自身「之外」。
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