蔣興儀的學術和日常散文

翻譯者：蔣興儀

　　法文字jouissance基本上是指「享受」(enjoyment)，但英文的enjoyment一詞缺乏性方面的意涵（亦即「高潮」(orgasm)），因此在大部分拉岡文章的英譯本中這個詞都保持原文而不翻譯（儘管已經有人指出，jouissance這個詞出現在Shorter Oxford English Dictionary; cf. Macey, 1988:288, n.129）。如Gallop, Jane所觀察，高潮是可數名詞，而拉岡在使用jouissance總是採用單數，並總是在它之前加上定冠詞(Gallop, 1982:30)。

　　直到1953，這個詞才出現在拉岡的作品中，但並不特別顯著(E, 42, 87)。在1953-4和1954-5的研討課中，拉岡偶而提到這個詞，通常是在黑格爾的主奴之爭脈絡下使用：奴隸被迫勞動以提供對象給主人享受(enjoyment/jouissance)(S1, 223; S2, 269)。到了1957，這個詞伴隨著某種生物性之需要的滿足，如飢餓，而似乎只是意味著一種可享受的感覺(S4, 125)。不久之後，性的意涵逐漸明顯；1957年，拉岡將這個詞相關於性之對象的享受(Ec, 453)以及手淫的快樂(S4, 241)，並且在1958年他清楚地將jouissance指為高潮(Ec, 727)（在拉岡作品中關於這個詞之發展的更多描述參見Macey, 1988:200-5）。

　　在1960時，拉岡提出了jouissance和快樂的經典對立。這個對立涉及到黑格爾／科耶夫在Genuβ(enjoyment)和Lust(pleasure)之間作的區分(Kojève, 1947:46)。快樂原則的功能是作為對享受的一種限制；它是命令主體「僅可能地少享受」的法則。同時，主體持續地企圖要逾越快樂原則的結果並不是更快樂，而是痛苦，因為主體只能承擔定份量的快樂。超過了這個界限，快樂就變成痛苦，拉岡此「痛苦的快樂」為jouissance；「jouissance即是受苦」(S7, 184)。Jouissance一詞適切地表達出主體源自於其癥狀的的背謬滿足，或者換句話說，源自於他自身滿足的那種（弗洛伊德的「源自於疾病的原初獲得」）。

　　Jouissance的禁令（快樂原則）固存於語言的象徵結構之中，這就是為何「jouissance對於說話者而言是被禁止的」(E, 319)。在閹割情結中主體進到象徵界的入口是被制約在某種特定的jouissance之初始放棄之上，此時主體放棄了要成為母親之想像陽具的意圖；「閹割意味著jouissance必須被拒絕，如此它才能夠企及欲望法則的倒轉梯(inverted ladder/ l’échelle renversée)」(E, 324)。在伊底帕斯情結中，享受的象徵禁令（亂倫禁忌）因此弔詭地成為對於早已是不可能的某物所頒布的禁令；它的功能在於支撐精神官能症的幻覺：如果不禁止享受，則它就是可獲得的。正是此禁令創造了欲望的逾越，jouissance也因此基本上就是逾越的(S7, ch.15)。

　　在主體中，不斷欲求著要突破快樂原則朝向Thing和某種特定超過的jouissance，這有一個被給定的名稱叫做死亡驅力，因此，jouissance是「朝向死亡的通道」(S17, 17)。在此範圍內，驅力企圖突破快樂原則，尋求jouissance，每一個驅力都是一種死亡驅力。

　　在拉岡的jouissance概念和弗洛伊德的力比多libido概念之間有很強的親密性，從拉岡將jouissance描述為某種「身體的實質」中可以清楚地看出來(S20, 26)。弗洛伊德聲稱，只有一種男性的力比多，跟隨此一主張，拉岡說，jouissance本質上是陽具的；「在性的範圍之內，jouissance是陽具的，這意味著它不與大它者自身相關聯」(S20, 14)。然而，1973年，拉岡承認有種特殊的女性jouissance，一種「超越陽具的」(S20, 69)、「補充的jouissance」(S20, 58)、一種大它者的jouissance。這種女性的jouissance是說不出的，因為女人只能經驗它而無法認識它(S20, 71)。為了區別這兩種jouissance的形式，拉岡以不同的數學符號來表示；Jψ表示陽具的jouissance，而JA則指定大它者的jouissance。