翻譯者：蔣興儀
壓抑是心理分析理論中最基本的概念之一。它指的是一種過程，透過此過程，特定的思維或記憶被逐出意識，並且被禁閉在無意識中。弗洛依德首先是藉由對歇斯底里病人之健忘症(amnesia)的研究才引出了壓抑過程的假說。稍後。他區分原初壓抑（對於絕無法意識到其源頭之某事物的「神秘」遺忘）和次級壓抑（具體的壓抑行為，曾經可意識到的某些觀念或知覺藉由此行為而被逐出意識）。由於壓抑並不摧毀它所標定的這些觀念或記憶，只是將其限制在無意識中，因此被壓抑的質料總是傾向於回到一種被扭曲的形式中：癥狀、夢、說溜嘴等（被壓抑之物的回歸）。
對拉岡而言，壓抑是使得精神官能症(neurosis)得以區別於其他臨床結構的基本運作。有鑒於精神病(psychotics)的foreclose和倒錯症(perverts)的disavow，只有精神官能症會壓抑。
什麼東西被壓抑？拉岡曾在某一時刻說，意指是被壓抑的對象(E, 55)，但他很快就放棄了這個觀點，轉而主張：總是有某個符指被壓抑，絕不是意指(S11, 218)。後來的這個看法似乎比較能福應於弗洛依德的觀點：被壓抑的不是「情感」（它只能被取代或轉換），而是驅力的「理念再現」(ideational representative)。
拉岡也採取了弗洛依德對於原初壓抑和次級壓抑的區分：
1.當需要(need)連結於要求(demand)時，原初壓抑(Ger, Urverdrängung)是欲望的疏離(E, 286)。它也是無意識的指意鏈(E, 314)。原初壓抑是首要符指的壓抑。「從他開始說話起，正是從這時刻而非之前的任何時刻起，我了解到有壓抑」(S20, 53)。拉岡不把原初壓抑視為特定心理行為，可以在時間之中將其區域化，而是視為語言自身的一種結構特徵¬──主要是：其必然的不可完成性，說出「關於真理之真理」(the truth about the truth)的不可能性(Ec, 868)。
2.次級壓抑(Ger, Verdrrängung)是一種特定的心理行為，符指透過它而從指意鏈之中被省略。次級壓抑的結構像是隱喻，總是包含了「被壓抑之物的回歸」，藉此，被壓抑的符指在無意識的各種偽裝形塑之下而再次出現（亦即癥狀、夢、parapraxes、笑話等）。在次級壓抑之中，壓抑和被壓抑之物的回歸「都是同一回事」。
壓抑是心理分析理論中最基本的概念之一。它指的是一種過程，透過此過程，特定的思維或記憶被逐出意識，並且被禁閉在無意識中。弗洛依德首先是藉由對歇斯底里病人之健忘症(amnesia)的研究才引出了壓抑過程的假說。稍後。他區分原初壓抑（對於絕無法意識到其源頭之某事物的「神秘」遺忘）和次級壓抑（具體的壓抑行為，曾經可意識到的某些觀念或知覺藉由此行為而被逐出意識）。由於壓抑並不摧毀它所標定的這些觀念或記憶，只是將其限制在無意識中，因此被壓抑的質料總是傾向於回到一種被扭曲的形式中：癥狀、夢、說溜嘴等（被壓抑之物的回歸）。
對拉岡而言，壓抑是使得精神官能症(neurosis)得以區別於其他臨床結構的基本運作。有鑒於精神病(psychotics)的foreclose和倒錯症(perverts)的disavow，只有精神官能症會壓抑。
什麼東西被壓抑？拉岡曾在某一時刻說，意指是被壓抑的對象(E, 55)，但他很快就放棄了這個觀點，轉而主張：總是有某個符指被壓抑，絕不是意指(S11, 218)。後來的這個看法似乎比較能福應於弗洛依德的觀點：被壓抑的不是「情感」（它只能被取代或轉換），而是驅力的「理念再現」(ideational representative)。
拉岡也採取了弗洛依德對於原初壓抑和次級壓抑的區分：
1.當需要(need)連結於要求(demand)時，原初壓抑(Ger, Urverdrängung)是欲望的疏離(E, 286)。它也是無意識的指意鏈(E, 314)。原初壓抑是首要符指的壓抑。「從他開始說話起，正是從這時刻而非之前的任何時刻起，我了解到有壓抑」(S20, 53)。拉岡不把原初壓抑視為特定心理行為，可以在時間之中將其區域化，而是視為語言自身的一種結構特徵¬──主要是：其必然的不可完成性，說出「關於真理之真理」(the truth about the truth)的不可能性(Ec, 868)。
2.次級壓抑(Ger, Verdrrängung)是一種特定的心理行為，符指透過它而從指意鏈之中被省略。次級壓抑的結構像是隱喻，總是包含了「被壓抑之物的回歸」，藉此，被壓抑的符指在無意識的各種偽裝形塑之下而再次出現（亦即癥狀、夢、parapraxes、笑話等）。在次級壓抑之中，壓抑和被壓抑之物的回歸「都是同一回事」。
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抑制(Verdraengung)即是佛洛伊德的動力論。 來自某種力量的逼迫，以及反作用力抗拒。 但是從來沒有人能夠看到抑制 如同從來沒有人能觀察到神經症(neurosis)的形成過程一樣 能觀察到的只有神經病的「症狀」，意即這些「被抑制物的復返」 抑制正是經由觀察「被抑制物的復返」，而設定出來的理論。 然而，這個理論預設將產生另一個理論問題 抑制是從何而來？如何產生？ 如果抑制是將記憶表象抑制入無意識中，那麼抑制便是來自無意識的力量？ 所以是無意識產生抑制？ 但如果沒有抑制將記憶抑入無意識，那麼無意識的內容從何而來？ 所以是抑制產生無意識？ 正是在這個起源問題上，佛洛伊德完全地虛構了一個理論的理論 意即是抑制理論的原初抑制理論 因為有原初抑制產生無意識，進而無意識產生了抑制。 原初抑制是為了解決無意識產生的難題 而所謂的原初抑制便是我們已然熟知的佛洛伊德神話學 意即個體的無意識何來？來自原初抑制 原初抑制何來？來自原古神話(圖騰神話) 所謂個體無意識的起源來自種系無意識 這就是佛洛伊德最愛的個體發生與種系發生的關聯。 也是拉岡從博士論文時期一直到seminar7一直在批判的佛洛伊德謬誤 一種純粹的神話，或者說是科學虛構，使得精神分析的基礎如此脆弱。 所以拉岡引進了結構語言學 早在1938年代的「家庭情結」中便指明了結構的重要性 只需要以當時的社會學：家庭結構便可以論證無意識的產生。 而只要人類是經由生殖繁衍，便逃離不了這種家庭結構的必然三角關係。 換言之，拉岡將佛洛伊德的神話學基礎以社會學/結構替換， 試圖加強精神分析過於薄弱的基礎。
修正：是--沒有人能看到「神經症」的「症狀」 neurosis是神經症(是症不是病，今譯為精神官能症) psycosis是精神病 神經病是中文拿來罵人的..XD
因此在這本字典中被翻譯為ideational representative理念再現的詞彙 在seminar11中被譯為representaion-representant 但這是什麼呢？ 它的德文原文是Vorstellungsreprensataenz，所謂的「表象-代表」 這也是拉岡在seminar6，後來又在seminar11中， 一直翻譯為signifiant(signifier意符/能指/意具，管它中文譯為什麼同一樣)的東西 在抑制中只有欲力的記憶表象會被抑制，而卻力的情感價值則會因為失去表象而有不同的命 運，這種不同的命運便是所謂不同的神經症選擇。 不過對拉岡而言，既然拋棄了欲力理論與其神話學/生物學概念 這些術語對他而言就有了完全不同的意義 所以他才會在seminar7中說「欲力與其是生物學概念，不如說是存有學概念」 (天曉得，拉岡的存有學是什麼鬼...呵) 因為表象代表就是一種欲力在精神裝置上的代表關係 所以拉岡才會直接將其稱為signifiant，一種代表的意符。 而原初抑制不再是遠古傳說 原初抑制產生在家庭結構中的父親介入之時，意即伊底帕斯階段 (同時也是進入語言的階段，原初抑制便是學習語言進入社會的象徵體系)。 拉岡版本的伊底帕斯三階段也修正了佛洛伊德版本的巨大邏輯謬誤 可直接參考seminar4對三種父親的定義 亦可參考semiar5對三種伊底帕斯時期與三種臨床疾病的病因學 著名的R圖式便是在seminar5中藉由伊底帕斯三階段的討論而來的。 只有看Ecrit中「論精神病之前的一切前提問題」是看不懂R圖式的 因為那篇文章是Lacan seminar3/4/5之後的總結與縮寫文章。 僅供參考。