全民斯德哥爾摩症：《紙房子：韓國篇》
一、搶劫犯受到認同的故事
我之前寫過「斯德哥爾摩症」這個主題，討論受害者為何會「認同加害者」。當時著重的是不要輕易用這個詞套用在受害者身上，將他們污名化，要能夠同理受害者在艱難與痛苦中，所發展出來的心理保護機制。不過，在這篇文章裡，「斯德哥爾摩症」這個詞的意涵，有了更寬廣、更具社會性的面向。所以我想要重新討論它。
《紙房子》的詳細故事，我就不贅述，大致是講在由一位「教授」策劃，聚集了一群劫匪，讓他們去佔領鑄幣廠，挾持了數十名人質。劫匪在裡面印鈔票，指揮人質替他們工作。劫匪長期地和人質們相處，發展出許多情節與故事。在警察的談判與攻堅的過程中，雙方相互有佔上風與居下勢的情況。最後，國會議員發現劫匪們具有政治目的，與南北韓經貿會談有關（故事的背景是兩韓已經統一），於是把他們視為恐怖份子，由反恐組接手了一般警察的工作。
《D.P：逃兵追緝令》：「輩分」作為制度超我或文化超我
霸凌者不是殘酷超我，是本我的恣意妄為
學生問我。軍隊中的老鳥或前輩經常會說：「你們怎麼這麼弱？怎麼保衛國家？」「這點體力活都做不好，還能幹嘛？」「一點小打擊，都不能忍耐，你還能幹什麼事？」然後以這些名義，對菜鳥或晚輩作出許多極度過份的虐待行為。學生的問題是：老鳥或前輩在這裡運作的心理機制是「殘酷超我」嗎？
以韓劇《逃兵追緝令》為例，我會說，不是。上面的那些唱高調的言論，純粹只是念台詞而已，這種行為是霸凌的行為，霸凌是「本我」的作為，是一種對於享受權力、享受作為前輩、享受高人一等，而作出的恣意妄為的虐待與欺負。這是一種私慾的展現，不是超我，而是施虐狂的行為。他們所作的行為，跟言詞中那些關於訓練的、管教的內容，完全無關。
欲望(Desire)/驅力(Drive)：《紀傑克辭典》翻譯
欲望(Desire)/驅力(Drive)
欲望和驅力是兩個密切聯繫的概念，它們遍布於紀傑克的作品中，並且關聯於他所有主要的關心：心理分析、哲學、和政治。當然，它們最明顯地關聯於心理分析，而紀傑克對它們的討論無疑地是在解釋拉岡(Jacques Lacan)如何運用它們。不過，欲望和驅力這兩個心理分析的傳統基本問題，當紀傑克將它們關聯於哲學和政治時，紀傑克藉此展現了他的理論的力量和其原創性。正如他對戴里(Glyn Daly)所說：「我整個作品最著迷的部份，可以閱讀為，將弗洛伊德的死亡驅力(death drive)概念，與德國觀念論當中作為自我關聯的否定性(self-relating negativity)主題相結合。」（CŽ: 61）
「情緒資本主義」和「市場導向型人格」：《黑鏡》第三季第1集〈急轉直下〉
前言
《黑鏡》第三季第1集〈急轉直下〉看似在批判社群媒體對我們生活的全面性統治，但我覺得，它還更多地說出了今日資本主義的運作邏輯，亦即，用抽象的「情緒」，這種非物質性的東西，來代替物質性。並且把抽象的情緒，予以量化，讓它可見與可計數。此時，我們與人互動必須具備的感受、態度、心理能量等，都必須被轉化成能否獲利的算計。
先簡要說一下故事大概。女主角蕾西(Lacie)生活在一個全面社交軟體化的未來世界。這個世界可以分為高分人和低分人，高分人大多是在4.5分以上，而低分人就是4以下或更低的人，每個人都可以清楚看到彼此的分數。分數的高低，來自於人們彼此之間的相互評分，透過社群網站來給予星星。分數的高低，不只是關係著個人感覺良好與否而已，它的關鍵點在於，分數會影響你的實質的生活需求。高分者容易獲得好的工作機會，可以租到或買到高級的房屋，可以訂購到機票等等。
一、前言
薩拉馬戈的《盲目》是一部類似世界末日的小說，故事敘述發生了一場大流行瘟疫，受到感染的人都瞎了眼睛，變成了盲人。官方為了控制傳染，先是把受到感染的人都放到精神病院隔離了起來。在隔離所內，發生了許多考驗人性的事情。後來連看守隔離所的士兵都瞎了，隔離所已無人看管。主角醫生和醫生太太一行七個人，便找尋出路回家，一起待在某人家中，四處找食物求生存。
女主角是醫生太太，她是這場瘟疫中唯一沒有瞎的人。她假裝瞎眼，是為了陪伴丈夫進入隔離所。因為她看得見，所以她作了許多旁人都做不到的事情。最後，又帶領離開的七個人，照顧並安置他們，可以說是這個故事裡的女英雄。
Zizek的笑話：沒有奶油的咖啡、沒有牛奶的咖啡
這是Zizek喜歡的一個笑話，他在很多脈絡都會使用它：
「劉別謙(Ernst Lubitsch)的經典喜劇《Ninotchka》中有一個辯證的絕妙笑話：男主角來到一家自助餐廳，點了不加奶油的咖啡；服務員回答：『抱歉，但是我們的奶油用完了，我們只有牛奶。我可以給你端來不加牛奶的咖啡嗎？』 在這兩種情況下，顧客都是單獨喝咖啡，但這種咖啡每次都伴隨著不同的否定，首先是無奶油咖啡，然後是無牛奶咖啡。」
薩拉馬戈《投票記》：高明的政治寓言
薩拉馬戈(José Saramago)的小說《投票記》(Ensaio sobre a lucidez)可以說是之前的另一本小說《盲目》(Ensaio sobre a cegueira)的續集。但是若沒有看《盲目》也沒關係，《投票記》所提到的前書內容，很容易就會懂，可以輕鬆地隨著書本的脈絡閱讀。
若是直接用西班牙文的書名翻譯，《盲目》可以翻譯為「失明記」，《投票記》可以翻譯為「復明記」。前者在講一場突然降臨某城市的失明流行病。導致人人相互傳染而瞎了眼睛，先發病的居民在這場盲瘟疫中被隔離起來，隔離所從本來的約略有秩序，逐漸到失序，盲暴徒持槍搜刮財務並強暴婦女。在這場盲瘟疫中，唯一一位沒有失明的女主角是眼科醫生的太太，她混在盲人群中，暗自幫助丈夫、幫助群眾，還殺死了強暴婦女的惡徒。最後，隔離所已經沒有了軍隊看管，她帶領一小群人，走回各人的住家，並找尋食物，度過艱苦。醫生太太可以說是整個故事中的英雄人物。
而《投票記》發生在盲瘟疫的四年之後，同一個城市的選舉，出現了大量的空白票，數目之大，足以撼動政權。空白票嚇壞了統治階級，政府官員忙著處理這群看不見的「內部敵人」，或將其稱之為「叛亂份子」。最後，政府官員想要找個替罪羊來為這個空白票事件頂罪，多年前那位唯一沒有失明的醫生太太，被認為是空白票的幕後操弄者。政府官員把毫無關連的兩件事，硬是給拉在一起，突顯了自身在無能和恐懼之下，最方便的權力濫用，以及莫須有的歸罪。
我們都生活在史金納老鼠箱之中：行為學派才是隱形的主流論述與實踐
行為學派式微？不，大行其道
以前在讀書的時候，心理學教給我們三大學派：精神分析、行為學派、人本主義。書上的評論大多是說：精神分析過時了，行為學派式微了，現在是人本主義當道。我今天想談談行為學派。
對於教科書的評論，我一直也是相信的，但是，隨著年齡越來越大，對生活與社會的觀察越來越多之後，我隱約覺得，教科書的說法，只是表面上的，其實並不對。
《我們的藍調時光》：恩喜的「理想化」心理機制
在韓劇《我們的藍調時光》前三集中，鋪陳了漢修和恩喜的故事。
漢修是恩喜高中同學，男生是女生的初戀。而現在四十多歲的漢修，已經結婚，育有一女。老婆帶著女兒在美國奮鬥已經花費七年，為的是讓女兒訓練為成功的高爾夫球選手。為了培養女兒的教練費，以及美國的生活費，擔任銀行分行經理的漢修，把所有的積蓄都花在老婆和女兒身上，以至於自己仍在租房子、吃泡麵度日。
某天，漢修忽然申請回到故鄉濟州島的銀行分行工作，碰到了兒時的諸多老友，尤其是恩喜：那個總是心念初戀情人（漢修）的恩喜。
這時的恩喜，沒有結婚，還是單身，是個生意成功的水產女商人，有房產有店面，朋友家人都跟她借錢，可算是小富婆一個。為人海派大方，不拘小節。
《我的出走日記》：廉美貞的「前男友鎖鏈」
這部韓劇又可以翻譯為「我的解放日誌」。劇名的背景關聯於一個公司的同好會，三個人組成了一個名叫「解放」的同好會，大家各自讓自己練習如何從虛偽的人際關係中解放，或是從不肯承認的自我欺騙中解放，目的是找到自己的問題點。
片中陳述了許多人物「解放」的覺察和自我期許。以下我想要分析其中一個段落，它在我們的日常生活中所展現的心理防衛機制，很常見。
主角之一廉美貞，她的前男友鄭燦赫，欠了她錢不還，離開了她。後來，鄭燦赫甚至和其他女人結婚，有錢辦婚禮，卻還是不還錢給美貞。
美貞敘述她對這個前男友的心情：
