- Feb 23 Sun 2020 10:53
人與社會網:三種社會圖
- Jan 12 Sun 2020 09:32
分析場景圖:三種分析師的樣貌
- Dec 17 Tue 2019 10:49
真實界存在於象徵界的內部
- Dec 11 Wed 2019 15:10
關於「斯德哥爾摩症候群」(Stockholm syndrome)的幾個問題
關於「斯德哥爾摩症候群」(Stockholm syndrome)的幾個問題
不知道為什麼,這個術語最近火紅起來,大家都能朗朗上口,也經常把它使用在各種情境上。通常,「火紅」現象都不是個好事兒,因為那可能意味著,術語易被扭曲,或濫用。學生問我:怎樣看待這個概念呢?
一、為何出現這個術語?
- Nov 08 Fri 2019 14:40
困境圖:看不到出路的幾種可能
困境圖:看不到出路的幾種可能
一、為何不能轉頭看到出路?
我們的生命中常會遇到困境,困境使得我們痛苦萬分、陷入泥淖、坐困愁城,甚至由單一困境滋長出其他的更糟境遇,而落入無限的惡性循環中。
- Nov 01 Fri 2019 12:15
兩種鄙視:「輕視」和「不屑」(下)
兩種鄙視:「輕視」和「不屑」(下)
二、勇氣:不齒某種行為
在電影《時代偽證者》(Denial)之中,有個場景令我印象深刻,因為它跟我的認知有衝突。
這是一部根據真人真事改編的電影。美國歷史學家Deborah Lipstadt寫書著作,陳述並控訴納粹對猶太人的殘酷屠殺。但是極右翼英國歷史學家David Irving卻著書主張沒有發生過大屠殺,無法證明大屠殺存在,因此他控告美國歷史學家女主角。這部電影描述兩位歷史學家跨海對簿公堂的過程。
- Oct 27 Sun 2019 08:14
兩種鄙視:「輕視」和「不屑」(上)
兩種鄙視:「輕視」和「不屑」(上)
我要談兩種「鄙視」。其中一種是不好的、糟糕的「輕視」心態,又可以分成兩種:鄙視者居於高位而看不起低位者;鄙視者居於某種認同,而看不起非我族類。另外一種則是好的、有益的「不屑」(或不齒)態度,是鄙視者基於價值立場,去輕視那些背德的行為。不過,這一種也有可能出問題。
一、軟弱:輕視他人
- Sep 26 Thu 2019 14:06
「自戀」之嬗變(四):今日自戀現象的社會根源
「自戀」之嬗變(四):今日自戀現象的社會根源
四、延伸:今日自戀現象的社會根源
前面都講理論,這一段要講當今的實際社會現象。我先區分個人病理學和社會病理學。
在個人病理學方面,要問:自戀者有什麼錯?倘若他只是沉溺在自己小宇宙中,頂多就是沒有人際關係或社會關係,或是常與週遭的人產生一些不愉快的相處,或是不參與社會,如此而已,算不上對社會有害的大問題。因此,自戀如果是個嚴重的「症狀」的話,根據精神病理學,會依DSM-V手冊來處理他個人內在的生命史問題。
- Sep 20 Fri 2019 10:52
「自戀」之嬗變(三):紀傑克(S. Zizek)
「自戀」之嬗變(三):紀傑克(S. Zizek)
三、紀傑克(S. Zizek):從「想像性同化」到「象徵性同化」
拉岡鏡像理論的重點在於「疏離」,把「自我」從折疊狀態給攤開來,拉出了外在與內在,解釋了一組心理結構的交錯運作(類似「莫比烏斯帶」Möbius strip)。不過,這組結構是封閉的,它被侷限在由自我和鏡像所構成的封閉迴圈中,它沒有涉及到社會。我們要問的是:「完美」的定義或標準,是從哪裡來的?是誰定義的?形成自戀現象的社會背景是怎樣的?紀傑克擅長於把心理分析帶入社會,站在兩位前輩的肩膀上,他進一步發展了拉岡的「想像性同化」(imaginary identification)和「象徵性同化」(symbolic identification)。
- Sep 13 Fri 2019 09:23
「自戀」之嬗變(二):拉岡(J. Lacan)
「自戀」之嬗變(二):拉岡(J. Lacan)
二、拉岡(J. Lacan):鏡像構成了「疏離的認同」和「偏執的認識」
佛洛伊德用「水力學」隱喻的「心理能量」來討論自戀,當一方越被貫注(自我這方),另一方就越缺乏(對象那方)。然而,拉岡則是用「鏡子」隱喻的「凝視」來討論自戀,展開了另一番天地。
拉岡的鏡像階段(mirror stage)理論,描述了幼兒早年第一次看到自身鏡像時的狀態,說明人類如何利用鏡像來「建構自我」,亦即,自我不是「內在生成」的,而是「外在形塑」的。鏡像階段理論,有三個要素,兩個運作,一個結構。