3.哪一種匱乏？
當我產生這種錯誤的助人者心態時，要解決的關鍵命題，不是關於「我不該有匱乏」，而是關於「我的匱乏是哪一種匱乏？」。也就是說，需要被填補的匱乏，不是真正的匱乏。真正的匱乏是拉岡念茲在茲的「存有之匱乏」(lack of being)，是去除自我、主體之分裂的純粹存在狀態，而不是一種需要修復與填補的滿全自我之狀態。
套用海德格對於人文主義的批評，他說，「我反對人文主義，不是因為人文主義把人看得太高，而是人文主義把人看得還不夠高。」用類似的語法來說，如果我還需要去填補匱乏，則我是把匱乏貶得太低，把匱乏掩飾為殘缺，那都不是匱乏的真正意涵。主體的存有之匱乏，是「上帝已死」之後的人之唯一處境，它即是深淵，即是去依附(disattachment)，即是自由。
用同樣的道理，可以來談擁有(having)。我要說，不願丟棄的擁有，不是真正的擁有。我們常常會用許多身外之物來證明自己的擁有，像是金錢、財物、女人、名望、權位等等，也常常會用許多心靈之物來證明自己的擁有，像是自尊、愛、信仰、高貴等等。這兩類擁有都不是真正的擁有，因為擁有它們，只是會讓我們不斷地依附著它們，不願丟棄它們。
真正的擁有，即是擁有一種匱乏(having a lack)，擁有自身存在之虛無。
4.另一個相關問題
請大家千萬不要以為，「助人不求回報」就是心理分析的光明正道，那樣，就大錯特錯啦。簡單的逆向或顛倒推論，絕不是心理分析。求回報，不對，但更難的是，不求回報，也會落入另一種更大的錯誤。
我在前面揭示了一種錯誤的助人者心態，但這其實是最簡單的，最容易分辨的。心理分析的貢獻在於，它會在我們都認為是正確的那個點上，給予致命的一擊。也就是說，還有另一種錯誤更難區辨與分析，更容易讓我們誤入陷阱，那就是：全心全意的犧牲自己，為他人奉獻。
這是另外一個課題了，但一定要強調與提醒在先，以免我們很快速地就忽略了複雜的理路，而接受簡單的教條。
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