蔣興儀的學術和日常散文

作者：蔣興儀

回應RR的問題，針對高一生的公民與道德教育，拉岡的「超我」之概念可以用下列幾個命題來討論。

一、 前言：當代的戰爭與暴力源自於「超我」

雖然弗洛伊德的第二地誌學討論的是「本我」id、「自我」ego、「超我」superego。但我在這裡不直接討論「本我」，因為三個項目太複雜，學生的腦袋會炸開。我只討論「超我」和「自我」兩者的關係。為什麼這樣做呢？因為這關聯於我們現代的公民議題。

現代的戰爭，已經不是原始的野蠻戰爭，不是一個群體為了自己的利益而去侵犯另一個群體。現代的戰爭，是文明的戰爭與道德的戰爭，是一個群體為了要讓「世界更好」而去侵犯另一個群體。

最駭人的例子，就是納粹大屠殺。納粹並不是一群非理性的瘋子（那數量也太多了吧），相反地，他們都是一群高級知識份子，他們的理想就在於建立一個「完美的世界」，這是他們行為的道德根據。但是，他們卻因此屠殺了上百萬人。換言之，他們的問題不是出在「本我」，而是出在「超我」。

二、超我的形成：由「外在權威」內化而為「內在權威」

A. 「個體」的超我形成

當我小時候，命令和規範來自於外在的權威，像是父母和老師。這是外在的支配與服從關係：我聽命於他人，我停留於「他律」。

當我長大後，原先外在的命令和規範已經被內在化，成為我心裡的道德良知。這已經變成內在的支配與服從關係：我聽命於我自己，我達到「自律」。此時，內在權威正是我自身的「良知」。

B. 「群體」的超我形成

前現代，君王政治：人民服從於一個「外在的主人」，把他的個人想法當作是我們人民的想法。

現代，民主政治：人民服從於他自己「內在的意志」，而當一群人民的內在意志集合起來的時候，就叫做「民意」。這些民意會透過「政黨」或「民意代表」來展現，當「政黨」或「民意代表」發展制定出各種法律規範或道德理念等來約束大眾時，也就等於是我們自律地用我們自己的意志來約束我們自己。

三、超我的雙面性：從「守法公民」到「文明神經症或執法劊子手」

A. 白天超我：它命令我們遵守的是成文的、正規的與公開的法律命令，這讓我們成為「守法的公民」，進而構成一個有秩序的公民社會。

但事實上，社會的實際發展情況並不只是這樣，超我會急速且張狂地擴張。

B. 夜晚超我：它命令我們遵守的是不成文的、尚未明確制定的、抽象的、更高標準的道德理想。它施展的是更強的約束力或甚至是暴力。

當此一力量施加在我們自己身上時，產生的是過於壓抑的「文明神經症」，像是容易自我譴責與自我懲罰的憂鬱症患者。

當此一力量施加在其他人身上時，我們就成為了「執法劊子手」。我們會以道德正義的理由去譴責他人，甚至是攻擊他人。