蔣興儀的學術和日常散文

我們都會拿《啟蒙的辯證》作為批判啟蒙的藍本

然而，倘若只是注重這本書的內容

強調啟蒙造就了工具理性、科學神話等

這就完全忽略了書名的「辯證」二字

而把書名簡化為《啟蒙的錯誤》

並且把「批判」縮減為只是「批評」

《啟蒙的辯證》最精妙的地方

在於它的「批判方法」

但是大多數人對於這一點視而不見

只有看到「批評的內容」

只是用這本書來數落、譴責、控訴啟蒙理性

這本書的價值就被貶低了

我認為這本書表達了一個相當精妙的命題

就是：

「啟蒙理性，用把它自身的邏輯推到極致的方式，自我證成了它的失敗。」

 例如

1.啟蒙所要撻伐的對象（例如神話）

卻是啟蒙自身的產物

2.啟蒙要除魅、去除宰制

但卻是用宰制來擺脫宰制

（例如建立科學地位）

3.啟蒙的道德是超我的道德

是拿著規範鞭子的施虐狂

在反對快樂的手段中

偷偷地享受操弄這一切的快感

 正在寫這個段落時，冒出一個有趣的觀點

若是依照大家對於這本書的誤用來看

這本書也證明了它自身的失敗

對啟蒙的「批判」淪為對啟蒙的「批評」

是否，這也預示了批判理論註定的自我設限？

以及，這裡所討論的啟蒙都還「不夠啟蒙」？