2013年寒假讀書會
第二次，2013.2.5，《西藏生死書》第一部，第七章至第十章
五、問題：我們常常會設定努力的目標，比方說要減肥要存錢要維持運動習慣，然後會開始有一段達成目標的努力期。過程中也許是繼續堅持然後終於達到目標，也許是放棄，並找出各種合理化的理由。完成目標與我執，突然讓我覺得有某種程度的類似性。以上所舉的例子，如減肥什麼的，是很明顯的外在目標，有一些目標是所謂比較內在的，是個性上的，比方期許做個大方的人之類的，但這仍然是外在的目標。去我執，也必須先設定一個我執，才能開始去。因此去我執也變成目標。行為有可能不設定目標沒有方向性嗎？如果沒有先設定要去我執，那麼我執怎麼能去除？【觀念思辨】
回答：這個問題有助於我們澄清對於「去我執」和「執念」的想法。我重述一此問題：當我覺得需要去除某個執念的時候，到底那個執念、障礙存不存在？是不是我先設置了障礙、創造障礙，然後才讓自己要做到去我執？
去我執，並不只是「確定某東西為障礙，想出對付障礙的方法」而已，如果只是這樣的話，一來，可能還未深入執念的內涵，二來，這個過程本身很可能就形成了另一個新的執念。瞭解障礙的脈絡與緣由，想想它對自己來說為何是障礙，探討自己處理障礙的方式是否讓障礙增大、增生…等等，這些都要包含在對執念的思索當中。
六、討論記錄整理
1.信仰是什麼？信仰不必然關聯於神或永恆的設定，而是一種思維狀態。若是我們還支持「信仰」這兩個字，則要讓信仰成為思維的起點，而不是思維的終點。下列的三種信仰，只有第三種才能稱為真實的信仰。
(1)一神論、多神論：我有確定的宗教信仰。
(2)宗教的無神論：我拋棄宗教，但卻把科學理性、政治理性等意識形態當作唯一的信仰來崇拜。
(3)徹底的無神論：我不要神，也寧可不要其他類似神性位置的觀念，我願意在觀念當中安置懷疑、不確定性等，讓變異不斷發生，這時，才是思維的起點。我才算是開始準備要去信仰：信仰那個自從上帝隱退之後，祂所安置在我內在之中的虛無與變異。
2.擺脫我執，「自我」該何去何從？
(1)自我的單純沒有：拋棄個人情感與情緒，與萬事萬物保持距離，冷眼笑看人間或讓事務自然發展。這樣只是讓自我遠離外在紛擾，以避免自我內在受到干擾。自我只是「遠離」某物而已，它自己本身並沒徹底「分離」、破碎、變異。
(2)自我的極大化：離開小小自我，朝向與大自我的融合，追求狂喜的神秘經驗並一次又一次需要更加強烈的狂喜。這並沒有離開自我，更可能在追求狂喜的過程中，因為拋棄小小自我、拋棄世俗倫理，而做出對他人或對自己可怕的事。
(3)自我的創傷化：在絕大的困境中，經歷徹底的死亡，叫做創傷。創傷是一件好事（但它是不可主動去追求的喔），創傷擊碎了自我防衛，給我們一個死亡的機會。當我們不接受創傷、極力防堵創傷時，我們才會對「創傷」二字感到害怕。
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