一、前言：讓一本書多於一本書
古人說的好：「盡信書不如無書」。書本不是要拿來膜拜與信仰的，而是要拿來閱讀與思考的。這是什麼意思呢？常見的解釋是：對於書中的內容要保持懷疑與批判的態度，培養獨立思考的能力。我再提出另一種解釋：除了關注書本的內容之外，要能夠學到讀書的「方法」，讓一本書變得比它自身還要更多：「讓一本書多於一本書」。要做到這件事，有以下兩個方向。
二、發現書的各個特徵
1.注意「書的邊界」：讀一本書並不只是讀「那本書」而已，「那本書」其實夾雜了很多本書，它的邊緣和其他書籍共同交織著。
2.掌握「書的空隙」：讀一本書不只是讀「字裡行間」而已，大家是否看到，在字裡行間之外的許多空隙，那些空隙當中有著隱藏的眉批、註解、評論等，是你要去掌握的。
3.拆解「書的縫線」：能夠掌握一本書的理論架構，好好消化它。接著，要進一步開始懷疑它、重組它、拆解它。找到書的縫線，表示你理解它，拆解縫線，表示你已經超越它了。
4.體會「書的映射」：那本具體的書，總是與另一本書相互對照、映射，就是「自我」這本書。當我們把「自我」也當一本書的隱喻時，意味著我是一個知識主體，我帶著我的既有知識架構、觀念理解等，以我的架構去框限那本書，或是將我的觀念投射在那本書上。讀書，同時讀的也是自己，知道自己的過去想法，塑造自己的未來觀念。
三、不要落入四種身份的陷阱
讀書，除了吸收理解之外，還需要批判。然而，批判總是雙重的：向外批判與自我批判。若是只有其中單一面向，容易流於某種身份，我們需要謹慎並清楚地意識到自己是否掉入下面四種身份的陷阱中？
如果只有一味地向外批判，可能會變成對抗、玩世不恭的「嘲諷者」；或是變成抱著一家之言，去對抗所有書籍的「觀念獨裁者」。
如果只有自我批判，可能變成盲目反省的「自我檢查者」，或是變成全盤吸收的「觀念鄉愿者」。
舉例來說，有同學問：「我不信佛教，為何要讀《西藏生死書》？」這個問題的背後所蘊含的思維是：只有信仰佛教的人才需要吸收佛學類書籍，以便檢測自己的佛學知識。這就是把讀書人當成只有向內自我批判「觀念鄉愿者」了。
同時向外與向內批判的讀書人會關心的問題比較像是：「對於宗教，我們只能保持距離，或一味信仰嗎？有沒有這兩種態度之外的其他態度？」「佛教等於佛學嗎？基督教等於基督神學嗎？」「有些人不信仰任何一個宗教，但他們是不是信仰科學、或任何一種意識形態呢？」「信仰如何包含懷疑與不確定性？」等等。
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