一、為何要探討死亡？
1.死亡現在發生了（這次事件究竟發生了些甚麼？對我產生甚麼影響？我想問甚麼問題？）(A)
2.死亡隨時會來（不論是未來將發生在我身邊的人，或是發生在我自己身上，發生時我能做些甚麼？）(B)
3.死亡已經來過（過去我們都有相似的失落與分離經驗，當時的我是否有從中獲得深刻體驗？如果沒有的話，我是否可以藉由這次來完成？）(C)
4.現在所發生的死亡(A)，讓我們能回溯過去的死亡(C)，並隨時為未來的死亡作好準備(B)。
二、從「經驗」到「體驗」
1.經驗是指「經歷了現實的外在事件」，體驗是指「感受到內在心理的改變」。
2.我可能只有經驗而無體驗，這時，死亡與我擦身而過，對我沒有產生影響。唯有從經驗到體驗，死亡對我而言才會是一份禮物或恩典。
3.體驗甚麼呢？再一次經歷由失落或分離帶來的哀傷，穿越它並承擔它，讓自己變得不一樣。
三、從「悲傷」到「悼念」
1.當我遭逢失落和分離，會感到悲傷。這不只是因為他人走了，更是因為他把我的自我也帶走了，讓我的自我破碎和失落。
2.我如果能徹底地體驗悲傷（不迴避它、不掩飾它、不杜絕它），徹底地讓悲傷的眼淚(tears)把我撕裂(tearing)，承擔由失落所帶來的痛苦和心碎，我便能接受他人帶給我的禮物，讓我的生命多一份深度的刻痕，完成哀悼並好好紀念他人。
3.悲傷輔導陳述了如何協助他人或自己經歷這個過程（若我自己沒有經歷過，很難協助他人），如何避免對悲傷繞道而行，就在這一次，讓我們都能完成悲傷任務，做到哀悼工作。
四、三類書籍
1.第一類，現象描述類的書籍。有各種的實例，各種細致的情感描述。但缺乏統整與邏輯的說明，比較鬆散。例如，《當綠葉緩緩落下》。
2.第二類，原理原則類的書籍。有各種概念的架構和圖式，有各種進程與步驟。但缺乏感覺，比較生硬。例如，《悲傷輔導與悲傷治療》。
3.第三類，哲學觀念的書籍。
4.這三類書籍要交疊在一起閱讀。中間可配合電影或小說，例如，《送行者：禮儀師的樂章》、《PS我愛妳》、《唐山大地震》。
五、提問：悲傷的根源來自於依附，依附到底好不好？
依附可以說是「與他人建立關係」，我們有各種與他人建立關係的方式，有的是緊緊相黏、有的是若即若離、有的是冷若冰霜，有的是一言難盡。依附是人類的普遍現象，（好或不好要根據所碰到的案例來談），這裡要討論的是，當我們「失去」依附時，我們能不能「承擔與接受」這個失去。
六、提問：自己曾經哭到天崩地裂，但是哭完後卻覺得好像很不真實。
1.哭泣不只是一種「生理」反應，對於悲傷的生理反應有調整的效果。也是一種「心理」的情感表達與釋放，對於情緒的宣洩與釋放有效。更是一種「存在」的失落體驗，讓自己心碎到承擔自我的消失。
2.當我哭到肝腸寸斷、神魂俱裂時，有個瞬間，我會感到悲傷似乎不見了，那是因為眼淚為我帶來撕裂（悲傷依附著我的自我，自我分裂與消失的話，悲傷也會消失），那個瞬間，我好像感到釋放與輕鬆了。但是，因為文化的教養，我們會不習慣這種輕鬆，便以為剛剛的哭泣是假的。
七、提問：為何自殺者死意甚堅，但卻不能堅強地去應對現實中的挫折？
「想要死去」和「面對挫折」兩者的邏輯不是相反的，而是一致的，兩者都是很堅定的。正是因為我在面對挫折時，堅定地不想改變，我才會堅定地想要採取結束生命的方式。我堅決地朝向死胡同走去，我便會堅決地求死。
因為我做不到取消自我，所以我用自殺來表示最後一次的自我支配。自殺不是自由，正好相反，自殺是放棄自由。
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