這篇主要是以搞笑的方式闡述《被壓迫者教育學》的第三章。
「柯南」作為批判教育學過程，意思是說：我們都必須讓自己成為名偵探柯南，用各種調查、詢問、懷疑等方式，掀開整體社會的神話或謊言的面紗，覺察到原本被掩蓋起來的真相，重新讓自己和現實世界產生關聯。不斷去問：「是誰殺掉了我們的存在？然後還故布疑陣騙我們說『我們活的很好』？兇手到底是誰？」
柯南所進行的過程，就叫做「主題調查」，用批判的態度不斷去詢問細節，然後把細節串連起來，產生「意識化」的頓悟（鏘鏘！！）。一旦了解到原本錯綜複雜的陰謀，到底是怎麼一回事，就可以用柯南領結把很多條思考線索報告出來，每一條思考線索就是一個「主題域」，整個報告過程就形成了一個大的「生成主題」。
生成主題的「生成」有三種生產的意思。第一，媽媽主題會生產出寶寶主題，例如，白色恐怖不只發生在政治領域，還發生在辦公室、教室、家裡。第二，我自己逐漸生產出更多的批判意識，也因此生產出更多謀害「我的存在」的兇手，例如，國家和政黨是兇手、資本家是兇手、老師是兇手、父母是兇手等等。第三，我的調查動作生產出更多的柯南，開始和我做一樣的事情。
將隱隱約約或模模糊糊的懷疑徹底搞清楚，需要許多技術。其中一個技術就是「把編碼給它解碼」。要做到這件事，就是要一一與他人對話，尋找「合作調查者」，大家一起回憶、重新思考過去的生存處境，把兇手故布疑陣的關鍵點給破解。如果其他人保持「沉默」，表示他不願意一起揭露真相，我必須設法讓他要說。
「把編碼給它解碼」舉個例子。有個編碼是「國家的政策都是為了全民福利」，解碼之後變成「全民福利其實是假的，只是少數既得利益者的福利」。題外話，曾經有個解碼是「要讓學生擺脫傳統教育的被動與制式化，能夠主動產生夢想，進而逐夢」，但是，解碼之後卻變成「再編碼」：「要讓學生活在總是有惡巫婆的童話世界中，認為世界欠負於他」。後面這個例子是反諷，意思是說，所謂的解碼，或許又是另一種編碼過程。
從54-55頁，是細節性地陳述進行主題調查需要考慮的一些準則。有正面列舉的準則，例如，考慮歷史文化背景、必須是有共同經驗的交感活動、考慮人與環境的互動等。也有反面列舉的準則，例如，不能只有單一個人進行、不能假科學之名迴避變化、不能沒有歷史等。
從56頁到最後，是以歷程或階段的方式，陳述主題調查的過程（其實也就是弗雷勒式的批判教育學對話過程）。例如，第一階段，1-1邀集人馬參與會議或課程，1-2走訪地區試圖解碼，1-3進行特地生活斷片的調查，1-4寫簡短的報告，1-5…..。第二階段，2-1從報告中找出矛盾……。
上面這兩大段的內容比較像是「如何成為柯南教戰守則」。
最後，在這整個柯南調查過程中，需要有證據來證明「意識化」的「鏘鏘」有發生，證據就是「字詞」。字詞不再是中性的，而是有價值判斷的，可以被重新定義的。例如，當一個受暴婦女說：「他打我也是為我好啊，我不能離開，我對家庭有義務…」。這段話當中的「為我好」和「對家庭有義務」需要繼續追問，讓這幾個字詞逐漸改變定義為「為我好是一種控制」、「對家庭的義務不等於對暴力忍氣吞聲」。
一旦說話者的用字譴詞改變，表示批判性自覺逐漸在發生。一個人的說話語彙，即代表他的世界。
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