紀傑克批評多元文化主義：政治的文化化
最近這幾十年來，多元文化主義之論述蓬勃地發展，原本只是作為一個實務性的政策，後來衍生出諸多的理論內容。但逐漸的，這個具有政治正確的主張產生了變化。莫多德(Tariq Modood)說：「最初看起來似乎是進步的論述，今天已經被許多學者視為是保守的，甚至是反動的。」
紀傑克(Slavoj Žižek)對於多元文化主義有諸多的批評。對他而言，多元文化主義的問題，不只是在於各個文化族群之間產生了隔閡與孤立（例如德國總理梅克爾最近針對德國內部的反難民聲浪，批評多元文化造成了「平行社會」），也不只是在於它無力去對抗橫行霸道的基本教義派(fundamentalism)。紀傑克認為，除了這些表面的政治社會牽連之外，它所顯示問題更廣泛與深層。一方面，它本身基於認同政治(identity politics)的論述，擁護文化的「特殊同一性」，因而失落了哲學的「普遍性」面向。另一方面，它抱持「文化」的姿態，暗地裡支撐了全球資本主義的蔓延，因此削弱了「政治」的力量，使得政治被文化化(culturalisation)。
儘管紀傑克不遺餘力地抨擊多元文化主義，但以他的激進左派之政治立場，並非要反對或推翻多元文化的主張，相反地，他的態度比較像是恨鐵不成鋼，認為多元文化應該要更加地激進化，回到它自身當中，找到被它所遺忘掉的內在解放潛能。
多元文化主義有兩個「反」的特徵：反歐洲中心主義、反本質主義。在過往的殖民脈絡下，最初多元文化主義反對的是歐洲的國家主義或「單一文化主義」(monoculturlism)，反對它們以強權的姿態支配與壓迫其他弱勢的少數文化。此外，在自由主義風潮的推動之下，多元文化主義反對將血源種族作為自然本質的基本教義派(fundamantalism)，反對這些野蠻他者將偶然的歷史條件予以「中立化」或「自然化」。基於此，多元文化強調對於不同文化之間的差異要予以寬容地對待，並且，強調要尊重每一個群體都能自由地建構它的同一性身份，以及每一個個體都能選擇他所要隸屬的群體。這種看似自由又包容的主張，到底其深層有何問題呢？
首先，多元文化主義與它所強調的「差異」是相矛盾的。每一個文化都保有其自身的同一性，這並沒有真正地重視差異，因為差異僅僅存在於每個文化群體「之間」，而每個文化群體「之內」（甚至每個個體之內）仍是一致的、同質的、無差異的。這就是為何多元文化主義並非立基於差異政治，而只是立基於認同政治。它與它自身所反對的單一文化論，在根本的邏輯上並沒有太大的差別，只是添加了複數而變成「多個單一文化論」。
其次，多元文化主義被反本質的建構論帶得太遠。為了對比於那些受到文化統治的群體、那些被出生地所決定與限制的群體，多元文化主義者「享受」著自己的文化，或是把自身提昇到文化之上，自由地選擇任何一個文化。於是，每個文化變成可以任意建構自我之敘事的無限彈性，甚至，每個人還可以強調多重自我的個人生活風格，或是四海一家的消費主義等。這種已經變成個人生活風格的多元文化主義，只剩下定義寬鬆到不行的「文化」，完全失去了它最初的「政治」面向，失去了能在鬥爭當中獲得革命與解放的激進性。更重要的是，我們忽略了建構同一性的需求乃是在於：為了要掩飾同一性之匱乏。
第三，多元文化主義無法將其自身的論述提升到「普遍性」的層次。每一個文化都強調它的特殊性（或特殊同一性），使得整體多元文化主義顯現為彩虹聯盟、拼盤、沙拉吧這類的圖像。要嘛它摒棄普遍性，而變成價值的相對主義；要嘛它讓普遍性空洞化，允許各種特殊內容隨時填補進來。這兩種都無法讓不同文化之間產生對話、產生團結，也無法面對真正的敵人（全球資本主義）而尋求解放的途徑。更嚴重的是，紀傑克說：「全球資本主義的意識形態的理想形式是多元文化主義」，意指多元文化主義不僅無力對抗全球資本主義，反而還成了它的幫凶。
因此，紀傑克提出他的普遍主義的政治存有學，要掘發出多元文化主義當中被忽視的普遍性要素，以對抗全球資本主義。他說：「對全球資本主義的標準抱怨是它如何摧毀了特殊的生活世界，這裡應該要考量到，這些生活世界是一成不變地處於支配和壓迫的形式中，以至於或多或少都遮掩了各種潛在的敵對(antagonism)。解放的普遍性要發生在那些人身上：在他們的特殊生活世界中，他們是一群沒有『專屬位置』的人，並且，在每一個生活世界中被排除者之間，可以形成橫向連結的普遍性。」
我們以為，全球資本主義的跨國資本發展，摧毀了多元文化主義所強調的傳統文化特殊性，這兩邊是對立的。這樣的解讀不僅提出錯誤的問題，連帶也將提出錯誤的解決方向，以為只要努力恢復傳統文化、強調特殊文化的同一性就可以對抗全球資本主義。事實上，文化的特殊同一性，其本身的壓迫程度，不亞於全球資本主義。紀傑克認為，問題在於：這兩者同時都忽略了、壓制了、排除了潛在於社會文化當中一群人，他們是「沒有專屬位置」的被排除者，他們才是普遍性，要在他們身上才能掘發「敵對」的解放潛能。
紀傑克說：「從政治的文化化到文化的政治化」(from culturalisation of politics to politicisation of culture )，來標誌他對多元文化的批評及後續。「政治的文化化」是指多元文化主義呈現為軟弱無力的袪政治化姿態，「文化的政治化」則是提出他自己的激進政治存有學主張。其中的「政治」是指掘發出被文化給遮掩或迴避掉的「敵對」(antagonism)面向（社會中沒有專屬位置的一群人），而「存有學」則是指他的普遍主義方法學。
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