蔣興儀的學術和日常散文

創傷不同於無意識，它是未知且不可知的，因為認知主體瓦解了。

「如果「未知的已知」(the unknown knowns)這個佛洛伊德式的稱呼是指無意識，則「未知的未知」(the unknown unknows)這個佛洛伊德式的稱呼是指創傷，某事物的猛烈入侵，它是完全無法預期的，主體絕對地無所準備，也無法以任何方式來整合它。」

二十一世紀是活死人的世紀。

「如果說二十世紀是佛洛伊德的世紀，它最糟的夢魘被閱讀為力比多的（施受虐的）嬗變，則二十一世紀將會是後創傷的disengaged的主體的世紀嗎？它的首要的象徵形象就是『活死人』(Muselmann)，他是難民、恐怖攻擊受害者、自然災害或家庭暴力生還者等，這些加乘結合起來的代表。」

創傷者與過往的童年性經驗沒有任何關係。

「這些形象的共同點是：造成災難的原因保持為力比多的無意義，並抵抗任何解釋：沒有任何啟發性的意義。他們的疾病並不構成某種納入主體過去歷史的真相。」

今日的創傷不同於過往的舊觀念，它是無意義的。

「在今日，新的部份在於，由於我們活在一個「除魅的」(disenchanted)後-宗教年代，故它們大多像是直接地被經驗為無意義的真實界(the Real)之闖入，基於這個理由，儘管它們在本質上完全不同，但是它們都顯現為相同的系列，並產生同樣的效果。」

我們不要因為害怕活死人，而硬要去治療他或賦予他某種意義。

「這樣的連結明顯是邪淫的：把納粹集中營之『活死人』(Muselmann)的心理崩毀連結於受虐傾向、死亡趨力、罪疚感等。他並不是由無意識焦慮所造成的崩毀，而是由『無意義』的外在震驚所造成的，它無法詮釋性地被appropriated或被整合。」

創傷不區分類別，因為其結果都是一樣：帶來一次主體的死亡。

「所有不同形式的創傷遭逢者，皆獨立於他們特定的本質（社會的、自然的、生物學的、象徵的），導向同樣的結果——某種新的主體產生，它倖存於自身的死亡，它的象徵同一性的死亡（抹拭）。」

「在新的『後創傷的』主體和它的舊同一性之間，沒有連續性。」

創傷者的特徵：缺乏情緒涉入、深度的冷淡和去依附，他不再是一個in-the-world的主體。

「主體活著死亡，以此作為他生命的形式。」