第一章
個體心理學和社會心理學（集體心理學）是兩個不同的範疇嗎？
第二章
1.勒邦的「感染性」和「暗示感受性」各是什麼意思？
2.勒邦對於集體性格描述了哪些特徵？
3.佛洛伊德如何整理勒邦的觀點，並指出勒邦哪裡不足？
第三章
有兩種對於「集體」的不同角度，麥克杜格爾如何陳述它們？
第四章
1.什麼東西構成了集體心理的本質，並且讓成員接受暗示作用？
2.這個東西可以代換為哪些詞彙？
第五章
1.在高度組織化的集體中，有哪兩條力比多紐帶？
2.當集體的力比多紐帶瓦解時，這個集體向內、向外，各自會產生怎樣的情緒？
第六章
1.豪豬取暖的情感矛盾現象，為何到了集體之中，敵意的那一方面會消失？
2.在集體之中，原本無法並存的「自戀性的自愛」和「對對象的愛」若是可以並存，表示集體的形成構成了成員之間新的力比多聯繫，試猜測，這種新的力比多聯繫會是怎樣的？
第七章
1.什麼叫做identification（翻成「同化」或「認同，不要翻成「自居」？它和對象之愛(object-love)有何不同？
2.試舉一個例子說明怎樣叫做「identification代替了對象選擇」？
3.請用identification來解釋「長期依戀母親的男孩後來成了男同性戀」。
4.請用identification來解釋「失去重要他人之後成為嚴重憂鬱症患者」。
5.請用一般正常人的例子來說明Ego和Ego-Ideal分化的情況
第八章
1.怎樣叫做「直接性目的受到抑制」的愛？
2.產生愛的「性過譽」現象需要哪些條件？
3.當前面兩項加起來，結合成把愛的對象給「理想化」傾向時，自我展生了怎樣的變化？
4.前面說的這種愛，和催眠的相似性為何？
5.綜合整理一下，作為催眠的這種愛，有哪幾項要素？
6.請用這個模式來解釋「集體組織中存在的力比多」，有哪兩條力比多紐帶？
第九章
1.從特羅特的「群居本能」到佛洛伊德的identification，從特羅特的「人是群居的動物」到佛洛伊德的「人是部落的動物」，佛洛伊德比前人更多的理論貢獻是什麼？
2.集體情感如何替代了嫉妒心？或者說，社會情感如何立基於「將敵意反轉為identification」，因此而具有積極的色彩？
3.如果社會正義是立基於這樣的一種集體情感的話，是否意味著這種社會正義觀只不過就是嫉妒心的反轉而已？
第十章
1.回到第一章的問題再問一次，個體心理學和集體心理學是兩個不同的領域或範疇嗎？
2.請描述催眠的心理狀態。
第十一章
1.積極的逾越、違法、打破禁忌，和消極的節日制度、嘉年華狂歡，這兩者都具有相同的功能。請問是什麼樣的功能？
2.請依照自我分化為Ego和Ego-Ideal的狀態，來說明躁狂、憂鬱的心理狀態。
第十二章
本章屬於延伸性的部份，承接其他文章的理論而持續發展（例，「文明及其不滿」），若有興趣，後續再聊。
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