(三)上帝死了之後
1.上帝死了，人要去認識自己，找尋自身的本質，或創造自己的本質，朝向(C)嗎？錯了，上帝死了，表示同一律(A=A)不再存在，沒有人會跟他自己一模一樣，沒有人等於自己，人沒有本質，這正是(D)。(D)的這種觀念所對抗的是人的「自我」。
2.傳統上認為，身體和靈魂的關係是：身體禁錮了靈魂。但後來這個說法被推翻了，現代哲學主張：靈魂禁錮了身體。意思是說，「自我」規定了我、限制了我、支配了我。有「自我」就是所謂的人有「本質」。
3.「人沒有本質」的意思是，我的生命當中沒有「自我」可以支配我，「自我」不存在（尼采說，當人學會使用“I”的時候，人才有自我，自我不過就是文法所創造出來的），人沒有內在性和深層性。這樣的話，人不僅不會變成行屍走肉，而且會更像是藝術家那樣地自由。
4.一旦沒有了上帝，只剩下藝術和劇本，則「劇本」的意義也就改變了，不僅上帝不能規定我，我自己也不能規定我自己。「劇本」指的是：不確定的情節、沒有必然性的規定、充滿偶然和驚奇。也就是說，沒有了上帝之後的藝術，對我們的生命所產生的影響是：透過書寫劇本過程當中的偶然性和不預期的變化，我讓劇本改寫我，我讓劇本把我重新寫出來。
5.「口白人生」當中的作者一直在規定男主角、支配男主角，想要維持她自己一貫的風格，想要「讓自己等於自己」。但是，情況有了變化，角色開始反抗她。角色是作者寫出來的，但角色卻改變了作者，角色對抗作者，使得作者也開始對抗她自己，改變她自己（片中的作者開始改變她的想法與書寫的規律，角色活下去，作品不被完成）。作者和角色的關係，即是作者和他自己的關係。
(四)下次再繼續說
1.author和writer有何不同？
2.author指的是作者具有權威性authority。Author可以支配他的角色，可以規定他的作品，他的作品隸屬於、專屬於他。
3.author何時才真正地成為一位author？當作品完成時，當作者在作品上簽上他的名字時。有了這本書，我才能算是作者。這本書就代表我本人，我是透過它才能成就我自己，才能實現我自己，肯定我自己是具有權威性的author。
4.所以，作品不僅是author的財產property，作品還等於是author的「專屬性」property。亦即，作品等於author，作品實現了作者本人的專屬性，實現了作者本人的「自我」。
5. 如此一來，author透過創造作品，最終創造出來的是他自己，他讓自己等於自己。author本身變成是不可取代的，因為author就此擁有了他自己的「自我」，但這個「自我」卻大大地限制了他。
6.上帝死了，是不是權威性就從上帝那邊拿回來，歸屬於人自己？不能是這樣的。上帝死了，author也必須要死，權威性要取消。人不能是自己的author，人要成為writer，這表示：我要和我自己對抗，我要向我自己革命，我要讓作品來改變我。我不等於我自己，我不要像我自己。我的作品不會被完成，作品是開放的，我便是自由的。
7.尼采的「上帝死了」是當代哲學的一個重大轉折。但是，這個轉折引發了兩種走向，一個就是「人是author，要把自己創造出來」，一開始，這個走向頗受歡迎，影響了浪漫主義，但是，這個走向後來被認為是納粹大屠殺發生的主要原因，它是具有巨大危險的。經過反思之後，另一個轉折產生，就是「人是writer，要取消自己才是徹底解放」，主張人要不斷接受差異、接受變化、接受敞開。
8.總結：上帝死了，人空空如也，如何面對？(C)讓藝術填平我，讓我成為author，生下我自己，等於我自己。(D)不填平我自己，讓藝術把生命的破口挖得更深，成為writer對抗自己，沒有想要成為自己的慾望。
9.這次的「口白人生」是(D)的走向，下次，用影片「死亡靈感」來說明(C)所具有的危險。
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