社會如何馴服我們的欲望？
對紀傑克(Zizek)或拉岡(Lacan)而言，「欲望」是不可以被馴服的，是不可以調節的，是不可以被扭曲的。欲望最真誠的表達，就是引領主體朝向他的徹底改變，朝向他的$，讓他能夠死過一次。
但是，這個理想經常被阻礙。有兩個阻礙的面向，一個是我自己，一個是社會。我自己阻礙我的欲望，可能是我害怕$的成功同時，所帶來的焦慮和不確定性，我無法承擔。也可能是因為我太享受現狀，耽溺於受苦的快感。我之前討論了許多個人情況，這裡就不再說。
這裡要說的是「社會」如何阻止我們去追求我們的欲望。
1.把存有學的欲望縮減為生物學的需求(need)。
社會只要讓我們吃不飽，我們就不會有欲望，欲望被壓制住，剩下的只是吃飽存活的需求而已。讓我們都停留在低薪、高房價的窘境，大家的心力，自然就只剩下為了能夠「活下去」而已。
2.把存有學的欲望轉變為心理學的需求(demand)。
當我們吃飽之後，社會會引誘我們進一步的「想要」，想要的東西不是為了存活，而變成是想要吃得更有品味、更精緻、更具有身份地位。社會利用各種商品的階層化（例如，米其林評選），讓我們依循這些階層的指示，一步步往更高層去追求。這些需求代表我們的「自我」，當自我停留在虛弱的狀態時，我們就會用高階精品消費的需求，來擴張我的自我，補償自我。社會需要我們把注意力放在這樣的補償上頭，就可以不必去察覺到其他的問題。
3.把存有學的欲望變形為過度享受，追求痛苦中的快樂、受虐的快感。
社會讓我們對於快樂的限度不斷提高，一般普通的快樂已經不能滿足我們，我們想要超出平庸的快樂，追求更為過度的極爽。我們會去追求賭博的刺激、吸毒的精神快感、強迫症的重複強制性等自我摧毀的情況。在追求過度享受的過程中，我們一步步走向自我摧毀，因為每一次的強度都要拉高（例如賭博的籌碼要越來越大），拉高的極限就是崩潰，最終耗到油盡燈枯為止。
4.把倫理學的欲望用來限制它者，並藉此來限制自己：填補它者的匱乏。
社會用一種「填補性的愛」來塑造欲望。因此，我的欲望乃是「欲求它者的欲望」，我希望他的欲望是要讓我去滿足他。所以我不斷用犧牲自己、獻身愛情、給予物質金錢等方式，去填補他的欲望，只要他從中獲得滿足，我就等於支配了他的欲望，他不會再想要去追求他的欲望，我當然也就不用去追求自己的欲望了。
5.把倫理學的欲望侷限為憂鬱，不斷去追求「失落的對象」。
當我們失去某個重要他人，或是失去某個理想。我們會陷溺於緊緊抓住這個失落的對象，把它當成生活中的重心，環繞著它來組織自我的生活。在生活的每一個時刻，都以這個失落的東西作為重心。為此，我們停留於憂鬱，譴責並貶抑自我。
6.把政治學的欲望掩蓋住，以「失落」作為對象。
這個最難，也是Zizek的貢獻，他改寫了上面那個命題。我們所追求的不是一個本來有存在著，然後又失去的東西。而是，這個東西一開始就不存在，它本身就是一個空無的匱乏。我們把這個「失落」當成對象，無盡地追求它。我們的民族認同(identity)，就像是這樣的東西，某個實質的認同之物（種族、國家、傳統）並不存在，是我們以失落的方式將它給塑造、生產出來的。藉此，我們內在的欲望之匱乏，就被外在化了。
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