蔣興儀的學術和日常散文

Zizek在Living in the End of Times中說道：

「現代哲學的開端是笛卡兒式的我思Cogito（笛卡兒式的主體性）。到了今日，我們該在哪一個立足點上去思考它？我們真的已經進入到『後-笛卡兒』的年代了嗎？還是說，這些年來的歷史沈澱，使我們可以分辨或重新思考『我思』的完全意涵？」

我從這段話中，分析幾件事：

1.自現代時期以來，笛卡兒式的主體性，透過歷史的驗證，似乎已經出現了諸多問題，不論是在哲學觀念上或政治實踐上。故許多學者主張，我們已經進入到「後-笛卡兒」的年代。

2.「後-笛卡兒」的意思是說，我們已經不再需要「主體」了嗎？這個概念該被拋棄了嗎？還是說，「主體」需要被重新思考，它不再是意識主體、實體性主體、同一性主體、自我支撐的主體…等。

3.如果是後者，則「主體」不是要被拋棄，而是要被重新發問與重新定義。

4.那樣，我們就需要知道，這麼些年來，「主體」出了什麼問題？我們在怎樣的立足點上走出笛卡兒，再重新回到笛卡兒。

5.當然，心理分析的立場，是用佛洛伊德來向笛卡兒發問，用無意識主體來向意識主題發問。

6.不過，更困難的是，這也必須要重新理解「無意識主體」。它不會是驅力之盲目衝動的狀態，也絕不會是非理性的狀態，而是拉岡的＄。

7.因此，正確地說，心理分析的立場，是用佛洛伊德之中的拉岡來向笛卡兒發問。