幻象(Fantasy)：《Zizek辭典》翻譯
「幻象」就像許多Žižek的基礎理論一樣，源自於佛洛伊德和拉岡的心理分析工作。幻象出現在佛洛伊德1897年的文章中，他認為，被誘惑的記憶可能是幻象，而不是實際發生過的性暴力事件。一般來說，幻象表示與現實脫離，是虛構的，與現實相對立。然而，佛洛伊德的發現挑戰了這種一般性的理解。對心理分析而言，若我們假定說，現實是可以區辨出主體的本真或無中介的經驗，則這樣的現實是有問題的。現實被適合被認為是一種感知的方式，它已經被人類主體的欲望所污染。因此，現實早已是一個由欲望調節過的主觀過程，由論述所構建的。那麼，幻象便是這樣的一個場景：上演著主體所想像的欲望。拉岡在他的第十四次研討課中，指出幻象的邏輯：「欲望是現實的本質」（SXIV：6）。拉岡要說的重點是：幻象設定了欲望，幻象為主體之欲望提供了一個架構。
對Žižek而言，幻象不是滿足。相反地，它為某個優先但任意的對象提供了一個場景，體現了欲望的力量。幻象是欲望的前提，它不是既定的，而是被建構出來的。因此，幻象是一個結構，為主體的欲望提供了坐標。在現實中，幻象提供了某個可欲求的優先對象，使得主體的依附於它並關聯於它。這個優先對象就是對象小a(objet petit a)或欲望的對象-原因。
這個對象建構了主體對世界的經驗，它承擔了比自身物理性質還要更多的東西。它消耗主體的欲望，佔有主體之幻象的位置，誘使主體落入錯覺，故它遠遠不只是個實用的物體。幻象結構由這個對象所標誌，它承諾了可滿足欲望的需要。因此，在幻象的模式之下，主體學會了如何去欲求，因為正是透過幻象，主體才被設置為一個可欲求者。
幻象的角色是雙重的：普遍的和特殊的。幻象是普遍的結構，它指引或指導我們的欲望，表現為占據的欲望。幻象是特殊的，每個主體都有自己建構幻象的方式，用欲望來預示他和匱乏之創傷的關係。優先對象承諾要去填補主體的構成性匱乏，而形成了幻象的屏幕，這反過來支持欲望，使主體免於承受匱乏之創傷。用這樣的方式，幻象賦予現實虛擬的連貫性和一致性，填補了匱乏，建構了社會現實。因此，Žižek對此論概念的最重要貢獻在於，展示了幻象如何作為一種政治的結構。他揭示了幻象如何填補意識形態的裂隙，並提供淫穢的極爽(jouissance)，並且他認為政治信念的本質無法獲得闡發（施行上失敗了），並不意味著這些信念本身是失敗的（或許是我們做得不對）。相反地，政治意識形態為主體提供一種設想世界的手段，在其中，失敗會發生，作為超越特定意識形態的證據。幻象服務於政治，每個政治團體都必須承認他們超政治的幻象對象，習慣性地伴隨著特定國家、文化、或宗教。如果不是這些，則這些群體必須選擇其他的東西，來替代為意識形態的幻象對象。因此，對於Žižek而言，幻象超越了一般的象徵性坐標，因此穿越幻象並不意味著擺脫幻象，而是更多地被它所吸收。
幻象是主體透過這些對象或想法（例如自由，兄弟情誼，教會）來設想出一種對社會現實之不滿的（情緒）出口。從這個意義上說，幻象是一種由現象學形式所表現的心理結構。而且，雖然幻象可能無法為我們提供對象本身，但它可以產生同等的效果：設想出獲得優先對象的場景，實現了獲得對象的可能性。幻象提供了框架，讓我們組織和馴服極爽(jouissance)，構成我們對現實的經驗；因此，這個結構（框架）讓我們進入象徵秩序，防止了我們的創傷性喪失（快感喪失）。進而，幻象可以表現為更明顯的社會象徵秩序，緩和我們的不安，讓社會群體袪政治化，讓我們接受統治的意識形態。因此，幻象可以轉移注意力，甚至鼓勵社會群體直接表達對於匱乏的不滿。雖然匱乏是每個人類主體的構成性要素，但社會群體的政治倡議者可以幫助更好地組織社會，管理不滿，把它變成社會現實需求的副產品。幻象的作用是轉移焦點，不去注意破碎的政治統一體，而轉移焦點到個人的滿意度上，向個人承諾一個獨特的優先對象。
由於幻象承諾了可提供優先對象來滿足我們，所以我們認為這個對象原先是我們的一部分。來自於幻象的極爽(jouissance)，被投射到它者身上。我們幻想著自己是非-匱乏的主體，而我們被壓抑了，我們把所匱乏的極爽(jouissance)投射到它者身上。Žižek說，這是主體的位置，他認為它者所獲得的極爽(jouissance)，是來自於自身的失去。因為我們幻想著某種不可能的極爽(jouissance)，所以我們也將這種不可能性錯誤地歸因給它者，那是我們無法經驗到而只能去想像的。由於幻象所提供的座標，馴服了我們的欲望，為了填補匱乏，因此我們很少認為匱乏是一種可超越自我的經驗。我們自身的不可能的極爽(jouissance)之匱乏，區別於它者的非-匱乏狀態，這個區別開啟了暴力的可能性，我們要摧毀幻想中的它者的極爽(jouissance)，這個極爽(jouissance)是以我們作為代價的。與匱乏相關的幻象邏輯是：如果我是匱乏的，是因為某些惡毒的人偷走了它，因此，這個不見了的匱乏，成為資本主義下的佔有對象。Žižek認為，幻象導致各種歧視：種族主義，性別歧視，年齡歧視和同性戀恐懼症等。這種非-匱乏的狀態，以人或物的形式，透過文化神話或資本主義意識形態，由我們所接受。
因此，幻象為我們提供了一種錯覺，即我們所追求的對象，能緩和由匱乏帶來的不滿。於是，欲望與驅力分離，它賦予幻象對象優先的地位，它變成對匱乏的治療。在這種情況下，欲望的功能是獲得幻象的對象，而驅力是透過不斷追求這個對象而獲得滿足。也就是說，驅力是透過重複循環來運作，而欲望則是設置信念，相信對象具有補償性質。我們的欲望優先對象和支持它的幻象，以兩種方式來運作：（a）作為一個位置，人類主體在其中投注了對極爽(jouissance)的期望，它將使主體回歸到非-匱乏的狀態，這讓每個主體都可以容忍這種狀態；（b）作為一個任意的幻象，承諾了實際上不存在的非-匱乏狀態，藉由提出最終無法保證的完全極爽(jouissance)，來取代部分和可獲得的極爽(jouissance)。欲望不斷從一個對象移到另一個對象，因為我們所幻想的每個東西無法提供滿足。從這個意義上說，幻象保持為相同的，但欲望迫使我們繼續尋找不可能的東西，它代表固有的失敗。因為主體並不缺乏經驗的對象，匱乏被錯誤地歸屬為否定的範疇，以至於我們認為可以用增加的方式來克服它。主體匱乏，而這個匱乏就是空無，每個新對象都無法去適合虛無，因為新對象只能提供某物。
★粗略的翻譯，源自：The Žižek dictionary, edited by Rex Butler, 2014
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