繪畫說話。
當我們站在我們所熟悉的作品鄰近之處，我們卻立刻身處他方。
The painting spoke.
In the vicinity of the work we were suddenly somewhere else than we usually tend to be.
────Martin Heidegger
當我們站在我們所熟悉的作品鄰近之處，我們卻立刻身處他方。
The painting spoke.
In the vicinity of the work we were suddenly somewhere else than we usually tend to be.
────Martin Heidegger
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中文翻譯裡有著 「熟悉的.....」的說法，有些疑惑，那兒有看到海德格提到「熟悉 的......」呢？ 作品說話，說的，不是技術語言或是指意功能 (signification) 的命題，技術的語言或旨意 的命題帶給人的是主觀、客觀或主客觀融合的知識(理論與實踐)、感覺.....，而這些知識 與感覺都只是型而上學強求於對象物的屬性，物成了認知、實踐或審美的對象，具有實 徵科學所應許的真理，以及各式各樣的信度、效度與實踐效率。然而這樣的語言就本質 而言終歸是破碎的，技術語言破碎之處，無物存在，因為物的存有已然由儲存物 Bestand/standing reserve 的可算計/可開發利用的屬性 取而代之 作品說話，說的是詩的語言，那是聆聽存有大道自然流行的語言，那詩的語言有著在與 不在之間的拉扯，這詩的語言的破碎之處，恰恰呼應著藝術作品大地與世界的爭執，而 破碎之處也就是真理所在之處 詩的破碎之處，打破的恰恰就是技術框架儲存物的屬性對象世界，就是在這兒，是與不 是，實在與無底無根基深淵之間，拉開了此在 Da-sein 的 另一個所在，那是Da的他方。 在這兒，人在藝術作品的始源之處且經由藝術作品而存有，海德格引用賀德林的詩句： 充滿功績，然而人詩意地棲息於大地之上
多謝聰明鳥哥哥的提醒 讓我可以更清楚我對海德格的想法 我環繞著這三個來說： Dasein, work, truth of Being 人，作品，存有之真理 首先，作品不是歸屬於人(作者或讀者) 不是「人藉由作品而給出意義」 如果是這樣的話，就沒有真理 相反地，是人被作品給帶出去 帶離開他所熟悉的任何東東 更重要的是，帶離開他所熟悉的他自身 正如鳥哥哥所說的 【拉開了此在 Da-sein 的另一個所在，那是Da的他方】 人能夠Da出去，是因為作品 為什麼作品有這種力量？ 因為存有之真理已然寓居在作品之中 因此作品才是破碎的 正如鳥哥哥所說 【詩的語詞破碎之處也就是真理所在之處】 真理在作品之中，造成作品的敞開 使得作品無法被封閉、無法構成意義的整體性 故作品總是破碎的 簡言之，因著存有之真理 有兩重的熟悉性要被突破 一是人自身的熟悉性要被突破 二是作品自身的熟悉性要被突破 這兩個必然連繫在一起 如果只有人變異，而作品不變異的話 作品就會變成高達美所說的詮釋學宇宙或意義的萬神廟 這只是「熟悉性的多重化」而已 如此一來，人其實也就不可能變異 因此，我把最後面的【we usually tend to be】 放到前面，翻成「熟悉的.....」 指的正是這兩重的突破