巴迪歐致年輕人:〈今天,做年輕人:意義與無意義〉
- 3月 13 週五 202015:21
巴迪歐致年輕人:〈今天,做年輕人:意義與無意義〉
- 8月 18 週日 201916:41
相對剝奪感,和有問題的「正常或自然狀態」
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- 2月 03 週日 201908:08
《社會失憶症》:導言

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- 12月 14 週五 201809:10
心理分析如何解決傳統心理學、論述分析的不足之處?
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- 5月 12 週六 201807:35
創傷相關概念(二):跨世代傳遞、選擇性創傷、持續進行的結構性暴力
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- 5月 11 週五 201815:02
創傷的相關概念(一):哀悼/憂鬱、行動化/透工
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- 7月 29 週五 201619:36
Wendy Brown《規制嫌惡:在同一性與帝國之年代的寬容》第一章翻譯
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- 5月 21 週六 201608:56
魏建國:「無條件廢死」的哲學理據
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- 12月 27 週日 201508:35
奧許維茲之後沒有詩,奧許維茲之後有證詞
奧許維茲之後沒有詩,任何文化批評(封閉論述)來解釋大屠殺,必然失敗。
奧許維茲之後有證詞,而這個證詞,絕不是敘事的整合。
奧許維茲之後有證詞,而這個證詞,絕不是敘事的整合。
- 6月 15 週一 201511:32
三種時間性與心理疾病類別(讀書筆記)
在阿岡本Giorgio Agamben的《奧茲維茲之殘餘:證詞和檔案》(Remnants of Auschwitz : The Witness and the Archive)一書中,有個片段提到了日本精神病學家Kimura Bin對於心理疾病的分類。這裡先略過阿岡本要討論的主題(這是「羞愧」那一章的一個小段落而已)。要指出的特別地方是,Kimura Bin運用了海德格在《存有與時間》當中對於時間性的分析,來幫心理疾病分類。
