蔣興儀的學術和日常散文

同學問我一個日常生活的例子，是否屬於「安心的罪疚感」？正好可以討論一下，藉此做個分析說明。

 

同學的例子是這樣的。考試快到了，刻意不去準備考試，而做些其他事情（像是看閒書之類的），等到考試迫在眉梢，卻又開始覺得來不及準備，因而責備自己。

 

「安心的罪疚感」的情況是這樣的：因為自身的焦慮(A)太過強大，想要迴避，而另外找一件事(B)來轉移目標，讓自己在B事情上產生自責與罪疚。由於把心思都放在B事情上，就迴避了原先的A焦慮。

 

在同學所提出的考試例子上。吻合的部分，屬於上面所說的後半部，讓自己在考試這件B事情上故意搞砸，再藉此來責備自己，讓自己產生罪疚感。

 

然而，主要的問題是，「前半部是什麼呢？」

 

考試本身並不是A焦慮的來源，焦慮感是我們存在感的一部份，它不是來自於一個具體的原因，不是來自於某個可解決的事件。（它是莫名的，來自於我們不可追憶的原初創傷：與母親的分離。）

 

考試的這個例子如果要符合「安心的罪疚感」的話，情況會是這樣的。我的焦慮感一直都存在，它會伴隨著某個事件而連帶發生。那麼，就不只是這次的考試，而是每一次的考試，我都是藉由這樣的方式來迴避焦慮。於是，我讓自己一直考不好，一直被當掉，一直處於頻繁的人生挫折中，藉此責怪自己把人生弄得一蹋糊塗。

 

那麼，就不會是只有考試這件事了，我用來迴避焦慮感的B事情可以擴大為各種事情。包括不斷的交友失敗、不斷的丟掉工作、不斷的與男友或女友分手，等等。好玩的是，當我越責怪自己，下一次我越會把事情搞砸，讓自己陷入重複強制性的地步。

 

罪疚感不是反省。「表面的反省」只需要把錯誤的細節改正就好，不需要伴隨著各種強烈的羞愧、自責、痛苦。「深刻的反省」不僅不會去製造強烈痛苦，並且會去承擔焦慮感，讓自己被焦慮感穿透，讓自己的自我破碎，那就再也不會有一個可以用來自責的對象了。

 

（嚴格說來，反省reflection這個字並不好，所以我們不太使用，而都採用「死亡」這個概念。這裡只是為了方便同學們區分。）

 

抱持罪疚感的人，正好就是不想去反省。因為反省一旦夠深刻，便要去承擔強烈的焦慮與死亡，那會比罪疚感還要難受數百倍。但是，在那時刻所獲得的自由，可以讓我們徹底免除重複循環的罪疚感。