蔣興儀的學術和日常散文

作者：蔣興儀

學生問我：「老師，你為何老是談母親？心理分析不是都在談父親嗎？」這是個好問題。

佛洛伊德確實大量地討論伊底帕斯情結，但卻是把它當成一個要被分解的棘手問題。也就是說，父親所代表的是霸權、是支配、是壓抑，我們無法單純地對抗它（對抗只是另一種臣服），而必須要徹底擺脫它。

那麼，分解父親、擺脫父親的「可能性」在哪裡？在母親那裡。後來的心理分析流派大量討論陰性或母性，便是為了提出此一可能性的根據。

這裡的母親，不是指一個【事實的】母親，不是你的或我的母親。而是指一個【先驗的】母親：先於所有的感性經驗，原理上的母親。

不過，我並不是在談母親本身，而是談【與母親的分離】，那就不只是先驗的，同時也是普遍的經驗。這樣的經驗並不獨特，在我們還是嬰兒的初生之際都曾經歷過，「與母親的分離」在每個人身上都確實有發生，那是存在的。

更重要的是，我的重點不是要講母親，而是要講我們的心靈psyche。我們的心靈因為與他者Other有所關聯，因此是擴延的extending，不是自我中心的或封閉的。換句話說，我的心靈並不是專屬於我自己，它總是已經超出我自己，它總是已經包含了他者的參與。

心靈是擴延的，這在我們人類的發展之初就已經發生了。然而，隨著年齡與經驗的增長，我們逐漸遺忘最初的經驗，於是開始封閉我們的心靈，開始為自己的心靈築起高牆，開始切斷與他者之關係。

什麼時候會再度去回想那個原初經驗呢？當我們眼前的生命有了不穩定，有了困境，有了危機的時候，我們便會想要回溯過去。只不過，我們所回溯的過去經常還不夠過去，不夠原初（因此才會過不去），我們會停留於某些幻象之上。也因此，衍生出眾多心理的徵狀。

附帶一提，談母親還有一個好處，可以免除掉形上學的負擔。不過，這是理論研究者所關心的，一般人或許並不在乎。