蔣興儀的學術和日常散文

作者：蔣興儀

德曼是比利時人，後來到美國發展，是當代著名的解構學者，「耶魯四人幫」之首，讓法國的解構理論在美國開花結果。他的貢獻不只是在文學批評領域，更是在哲學領域。他前不久才過逝，當代又損失了一個天才。

德曼的公案是什麼呢？德曼成名之後，他過去的事蹟被人挖掘出來，那是一段不光采的事蹟。他很年輕的時候，大約21-23歲時，曾經在比利時的一份報紙專欄當主筆，約兩年左右，而這份報紙乃是一份親近德國納粹黨的報紙，他的文章當中，帶有許多反猶主義的色彩。

這件事被公開之後，當然，反應是非常兩級的。有人認為，他的「通敵」行為，使得他的為人和理論必須要重新受到嚴格的道德檢視；有人認為，年少輕狂的無知作為是難免的，他的後來並無出現任何類似的道德瑕疵；有人認為，正是因為年輕時的這種誘惑與錯誤，才讓覺醒的德曼發展出後來精采的理論。

總之，針對德曼的這樣一個過去，各種批評、指責、捍衛、辯解之說，紛至沓來。而德曼本人呢？他保持沉默，沒有進行任何公開的告白、懺悔、辯解等言論，這樣的作為更激起嗜血媒體的不滿。然而，熟悉他的理論的人都知道，他早在他的解構理論當中說明了一切，雖然不是針對事件本身。

前面都是開場白，我在這裡要討論的不是德曼本人，那些都已經有專書在討論了。我要討論的是我們這些所謂的「大眾」，所謂的「道德批判者」。

德希達(Derrida, J.)分析得很妙，他說許多人在德曼過世後，再度提到這件事。有一類人，不斷地攻擊德曼。然而，德曼已然不在人世，攻擊的目標已然不是德曼了吧？不論怎樣攻擊也都不可能企及於他，這到底是要攻擊誰呢？應該是某些其他人吧！

另一類人，則試圖保護德曼，為他辯解與捍衛，讓德曼不被這些攻擊所傷害。同樣地，不在人世的德曼怎麼可能被傷害？究竟這類人想要保護的是誰呢？應該是自己吧！

德希達說，我們怎樣才能學會，不要去利用我們所遇到的某些事來攻擊他人或保護自己呢？

當我們想要藉由「我們所遇到的事」來討論道德與責任時，我們自身往往就此忽略了自身該有的責任。我們所重視的不再是那件事的發生，而是想盡辦法要去「攻擊他人」或「保護自己」。

因為，這樣的事件「發生」，帶給我們困惑、迷惘、震驚。我們極力試圖迴避自身這樣的狀態，故採取各種逃避與掩飾的方式（攻擊他人或保護自己）。

想要討論道德與倫理的問題，重點不是德曼，而是我們自己，每一個人當下的作為。我們的作為，是否正在重複我們所要批評的那種不道德與不正義呢？