大家經常問我：什麼是「主體的分裂」？「去自我、無中心」的人會有哪些表現？「主體是虛無」當中的虛無是怎麼回事？
這一類的問題，其實應該多反問自己，我們經常錯過了對自身的感受與觀察：我們自己何時感到自我最強？何時感到自我最弱？
我試著用《鬼壓床了沒》中的兩個主角，作成一組對比來說明上述這些問題。
老實說，我對這部片相當失望，等了大半年，高高興興租回來看完之後，…很無言。可能是對於三谷幸喜之前的片子太喜愛了（尤其是《心情直播不NG》），所以產生的落差太巨大。感覺這部片不論是笑點、結構、故事都很鬆散、很普通、很牽強。不說了，這些開場白是廢話，一部片子若有一個論點值得討論，就可以說是好片。我試圖恢復三谷幸喜在我心目中的地位，用心理分析為他的片子找出一個論點。
我要討論女律師寶生，和幽靈六兵衛，這兩個人的「自我」狀態，是一組對比。
虛弱的自我，邊界的敞開
寶生接下這個殺人案辯護律師的工作時，正好是她工作生涯中遭遇到一連串挫折和打擊的時刻。人在這樣情況下，自我是最虛弱的。（寶生和我之前分析的許多案例不同，她並沒有…或是「還」沒有將挫折向外投射為憤怒。）自我，失去那種堅定的自信，沒有強烈的堅持，缺少對自身價值與判斷的掌握。正是在這樣的狀態下，自我的邊界是模糊的、鬆散的、半透明的。自我，彷彿成為了那種毛細孔很粗很大的組織，不管什麼東西都幾乎可以穿透它，它讓許多平日被阻隔在外的東東，毫無防衛地給闖了進來。
此時，寶生輕易地看到了六兵衛，他的幽靈身份也輕易地被寶生所接受了。她絲毫不顧慮請幽靈作證是否會毀掉她的律師生涯，她就是這麼做了。我們可以說，此時，自我虛弱的寶生，開放了她自己，接受任何的陌生性與不可能性。（注意，我是說「不可能性」喔，而不是「可能性」）。一旦自我允許陌生性闖入，自我本身便不再是封閉的、不再是僵固的。受挫折的自我雖然失掉了氣勢（自信的氣勢），但卻獲得了敞開的機會。
到了最後，成功地打贏了這場辯護，寶生建立了自信，但是她再也看不到六兵衛了，她的自我自動地變強，疆界變牢固，質地變堅硬，毛孔變細密，阻隔了外界所有所有的一切，只剩下自身。
自我的執念，四百年不消散
另一個對比就是幽靈六兵衛。六兵衛帶著莫大的冤屈而死去，死去之後，依然遊蕩在人間。為何？因為六兵衛堅持著他的內在自我，執意要恢復自我的名譽，重振自我的尊嚴，要他的自我受到某種「承認」。六兵衛無法成佛，只是因為人間沒有把他的冤屈給洗刷嗎？只是因為一塊慰靈碑嗎？
不是的，不是這種外在的理由，而是因為他的自我太強烈與太集中，使得他的肉體雖腐敗，但精神實體無法消散，四百年來的執念，一直留存在人間。（這裡可以探究「成佛」的真正意思）
我們當然都知道死者的願望要予以尊重，但這裡所討論的無關乎生死，而是「執念」，執念的意思就是「頑固地附著於某一價值的堅定信念」，通常，這些執念的最終根源就是ego。
電影故事中的六兵衛，有了慰靈碑之後，就安然消失了。但這個情況若是我們這些活著的人呢？只怕沒那麼簡單，後續會需要更強的自我支撐吧？
後設自我分析
好久沒有寫影評，累積了好多草稿，都擱著。因為偷懶，便給自己一個藉口說：反正也沒人看。不過，這個藉口有一個自我矛盾的盲點：寫影評是為了給別人看，是為了他人而展示自我，把自我附在影評中秀出來。這個矛盾，乃是矛盾於我自己的心理分析理論。
其次，寫這篇影評，是很弔詭的一件事。我正在做什麼？為了三谷，捍衛我的自我價值嗎（我的三谷仍是一哥）？還是拋掉三谷，擺脫對於名、相、念的執著，再也沒有三谷？
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