蔣興儀的學術和日常散文

翻譯者：蔣興儀

　　弗洛依德在《超越快樂原則》中提出了關於重覆衝動(Wiederholungszwang)的最重要討論，將其和死亡驅力(death drive)連結起來。弗洛依德安置了某種會不斷去重覆的基本衝動，為的是要解釋特定的治療資料：主要是指主體一次又一次使自身陷於悲慘情境的傾向。它是心理分析的基本原則：一旦人忘記了衝動的源頭時，他便只能注定重覆某事，而心理分析的治療卻能夠幫助病人去回憶，因此而打破重覆的循環。

　　拉岡在50年代初期的作品中，重覆的概念與情結(complex)連結在一起：某種使主體重覆且強制地再-演出(re-enact)的內在化社會結構。此時，拉岡經常將弗洛依德的Wiederholungszwang翻譯為automatisme de répétition，這個詞是從法國精神病學(Pierre Janet, Gaëtan de Clérambault)那兒借來的。

　　然而，拉岡從未完全放棄automatisme de répétition，50年代時他越來越常使用「堅持」(insistence)(Fr. Instance)一詞來涉及重覆衝動。因此重覆現在是被定義為符指的堅持，或指意鏈的堅持，或文字的堅持(l’instance de la lettre)；「重覆基本上是言語(speech)的堅持」(S3, 242)。特定的符指無視於阻擋它們的抵抗，堅持要回歸於主體的生命中。在schemal L中，A-S軸再現了重覆／堅持，而a-a’軸則再現了與重覆相對的抵抗（或「遲鈍」(inertia)）。

　　60年代，重覆被再定義為jouissance的回歸，某種享受之過度一再地回歸要逾越快樂原則(pleasure principle)的界線並尋求死亡(S17, 51)。

　　重覆衝動在分析治療的移情(transference)之中顯現其自身，病人在他與分析師的關係之中重覆特定的態度，此態度具有他早年與雙親和他人關係的特徵。拉岡極力強調移情的象徵層面，將它與移情的想像層面（愛與恨的情感）區分開來(S8, 204)。不過，拉岡指出，雖然重覆衝動或許是在移情中最為清楚地顯現其自身，但其自身並非僅限於移情；在其自身之中，「重覆的概念絲毫與移情的概念無關」(S11, 33)。重覆是指意鏈的一般特徵，是無意識在每一個主體之中的顯現，並且，移情只是重覆的一種非常特殊的形式（也就是說，是在心理分析治療之內的重覆），它不能只是等同於重覆衝動自身(S8, 208)。