《魷魚遊戲》中的姜曉和智英：事件、哀悼、共在
一、姜曉和智英
學生推薦我看韓劇《魷魚遊戲》，說角色和人性刻劃很深刻，我就看了。真的好看。我最佩服的地方是，整部劇突顯出南韓對於他們自身社會的深刻描寫和反思，就像《寄生上流》一樣。
資本主義的暴力當然是這齣戲劇之中的大主題：一個吃人的社會結構。但很多人已經在討論了，所以我想談點關於個人處境的小主題。以下，我會用紀傑克(S. Zizek)和巴迪歐(A. Badiou)的「事件」(event)之概念，以及巴特勒(J. Bulter)的「哀悼」，來討論姜曉在「彈珠關卡」的轉變。
借心理分析讀電影《末日之戰》（下）：第十人
三、第十人，以及另九人
當全世界國家一一淪陷於喪屍之際，以色列卻沒有因此而崩潰，它建造了一道高高的圍牆，將人民圍在牆中，受到保護，防堵喪屍入侵。因此，傑瑞前往以色列拜訪，希望獲得靈感，尋求解決之道。傑瑞到了耶路撒冷，見到代表人尤爾根·汪布朗(Jurgen Warmbrunn)，兩人之間有一段對話。
借心理分析讀電影《末日之戰》（中）：病症即是解藥
二、病症即是解藥，隱喻
傑瑞走訪各地，一再地觀察喪屍襲擊人類的景像，發現到有些人並不會被喪屍攻擊，喪屍會繞開這些人。傑瑞大膽地推測，這些不被攻擊的幸運兒，可能是生了重病的人，喪屍避之唯恐不及。喪屍只會去咬健康的人，這或許可以成為危機的解方。以下是傑瑞到達疾病控制中心時，和幾位工作人員之間的對話。
我一直很喜歡《末日之戰》(World War Z)這部電影。儘管先前已經有許多喪屍電影，但它還是能額外拍出新意，很令人讚賞。每次電視有重播時，我就會再看一次。多看了幾遍之後，有些段落自然會獲得細嚼慢嚥，而能夠多加以思索。而且，在今日現實生活的新冠疫情和氣候變遷的雙重危機下，又特別有感。
電影的內容細節，我就不再贅述，網路上很容易查詢到。大致就是：全世界被病毒入侵，讓人類變成喪屍。喪屍用咬人的方式來傳播，被咬的人在數秒之內，也會立刻變成喪屍。前聯合國調查員傑瑞·藍恩(Gerry Lane)接到命令，到全球相關地點，試圖找出阻止喪屍病毒蔓延的方法。
我覺得其中有幾個段落，能夠跟心理分析連繫起來，作點討論。
如何看待「勵志書」？
有朋友詢問我：「是否應該像勵志書籍所說的那樣：只要努力、只要有心就可以解決問題？應該如何看待勵志和現實生活之間的關係？」這是個值得去思考的問題。事實上，曾有不少學生也問過我類似的問題。正好，趁著這位朋友的提問，我就一併整理出我的看法。以下，我會探討勵志書籍的好處和侷限。
一、勵志書籍是個暫時性的急救工具
Zizek論資本主義與自由脫勾：關於紅墨水的笑話（下）
三、以教育為例
資本主義所帶來的負面影響，除了可以用「自由主義不自由」、「民主國家不民主」等悖謬，來說明這兩種紅墨水之外，下面我想以台灣教育為例：「教育發達無教育」。
前陣子，幾所頂尖大學發生了幾件令人心痛的學子輕生事件，年紀輕輕的優秀大學生們用自殺來表達他們的絕望。各界紛紛開始痛定思痛地反思：究竟是為什麼？出了什麼問題？
Zizek論資本主義與自由脫勾：關於紅墨水的笑話（中）
二、縮減或輕忽問題
讀者可能會問：那你現在不是正在使用紅墨水嗎？Zizek不也是用這個笑話，來揭露資本主義再也無法承諾「自由」嗎？是的，沒錯，坊間批評資本主義的言論和書籍，不在少數。但是，自福山的「歷史終結」之說提出後，能夠取代資本主義的其他制度的想像，好像就此消失了。批評歸批評，沒幾個人當真，它依然是我們生活的唯一重心，我們似乎真沒打算讓資本主義終結。
所以，Zizek的重點是：指出我們如何地縮減或輕忽問題。他認為，有幾種輕忽問題的態度，或是說有幾種我所謂的「藍色紅墨水」的情況。
心理症狀和社會症狀（上）
容格說：「當我們煩惱他人的一切時，都會使我們喪失對自身的理解。」這句話可以解讀為：鼓勵我們「回歸自我」，跳脫煩人的人際困擾，擺脫他人的眼光。
但我覺得，這樣解讀還不夠。應該解讀為：「超越自我」才是我們對自身的重新理解，亦即，去理解那個至今為止，連我們自己都尚未意識到的種種，比自我自身還要更多的東西。
「症狀」(symptom)一詞，就具有這樣的兩次解讀歷程。這不僅是說：它具有心理症狀和社會症狀的意涵，更是說，在心理和社會的每一面向上，它也都要被解讀兩次。
